赵氏孤儿与黄龙白马滩九郎庙

赵氏孤儿与黄龙白马滩九郎庙

杨永生

　　由陈凯歌导演，聚集了葛优、范冰冰等一批大牌明星的贺岁大片《赵氏孤儿》于12月4日开演，目前正被炒的火热，引发人们对历史上这一著名故事的种种兴趣。

（九郎山上的这处石庵，据说赵氏孤儿曾在此藏匿）

　　赵氏孤儿的传奇故事发生在春秋时期的晋国。《左传》、《史记》、《东周列国志》等历史名著都有记载。然而不为人所知的是，我省黄龙县白马滩镇的九郎山（历史上属于韩城），正是当年赵氏门客程婴携孤儿赵武（赵文子）藏匿的地方，九郎山上的九郎庙（宫）是为纪念、祀奉赵武、程婴、公孙杵臼而最早修建的庙宇。

（被毁的九郎庙址上，巨大的石柱、石碑处处皆是）

　　史记，赵武的曾祖父赵衰，早年随晋文公重耳出游，后帮助晋文公创建霸业，使晋国一度成为众诸侯国之盟主。其祖父赵盾曾先后辅佐晋襄公、晋灵公执政。其父赵朔也是晋国的统兵将领。晋灵公十四年（公元前607年），赵盾因遭奸臣屠岸贾陷害，为避杀害出走，还未出境，其族人赵穿兵变杀死灵公，赵盾回来拥立晋成公继续执政。

　　成公亡，晋景公即位后，仍象灵公、成公一样，昏庸无度，听信屠岸贾之谗言，以赵盾弑君之罪未加追究为由，于景公十七年（公元前583年）将赵氏族满门300余口抄斩，唯赵朔之妻庄姬公主（晋成公之女，又说成公之姊），闻讯躲进公宫才幸免，数日后生一男，取名赵武，即人们常说的赵氏孤儿。屠岸贾听说赵氏有遗孤在宫，率兵搜查没有得到，气急败坏，宣布要把全国半岁以内的婴儿全部杀光。为了保全赵氏孤儿和晋国所有无辜的婴儿，赵氏门客公孙杵臼与程婴（韩城人）商议，“假抱遣孤，甘就诛戮，以脱赵武”：程婴献出自己亲生儿子代替赵氏孤儿，由公孙杵臼领着藏于山中，然后程婴亲自去向屠岸贾告发。屠岸贾听信了程婴的举报，残忍地杀死了公孙老人和“赵氏孤儿”。随后程婴又使计脱身携带真孤儿赵武藏匿于山中，直到十五年后，被晋悼公救回宫中。当然，屠岸贾及全族被诛杀，程婴来到公孙仵臼牌位前，自刎而死。赵武将其与公孙杵臼遗骸一同埋葬于程婴故乡韩城。按照赵武的遗愿，他死后也被和程婴、公孙杵臼一起埋葬在韩城。位于今韩城市西南11公里的卫东乡堡安村古寨内，有赵武、程婴、公孙杵臼三人之墓，分别名“晋卿赵文子墓、晋公孙义士杵臼墓、晋程义士婴墓” ，人称 “三义墓”，距伟大的史学家司马迁祠墓仅1公里。后人修庙于当年赵氏孤儿藏身之地，今黄龙县白马滩境内，旧时地处韩城、合阳、澄城三县交界，素有“鸡鸣听三县”之说的九郎山（古称梁山、藏山、韩山等，因有九郎庙，后被当地老百姓称为九郎山）。

（白马滩籍退休干部王德晖（左）、薛存郎多年来自动承担起保护和研究九郎庙的工作，期望有朝一日能恢复）

　　这就是中国历史上的十大悲剧之一《赵氏孤儿》的故事，在白马滩口口相传，直至今日仍让老百姓津津乐道。最早在元代，剧作家纪君祥创作杂剧《赵氏孤儿》，全名《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》，此后又有各种剧种改编过的同名戏剧，一直广为传播。法国文豪伏尔泰曾将此剧改编为《中国孤儿》。2010年，陈凯歌执导同名电影《赵氏孤儿》，将于12月4日公映。

（九郎山下的一个天然石柱，叫“避静台”，是旧时历代官员携带百姓祈雨的地方）

　　据《韩城县志》载，九郎庙最初修于周显王五年（公元前364年），名“救郎庙”，“后经历代一再重修，累世弗替” （道光三十年合阳县重修诸神庙碑记），其规模及耗资越来越大。明朝万历年间，九郎庙正殿、享殿全部换用石柱和铁瓦，石柱均由合阳县各乡村邑镇奉献，铁瓦由韩城、合阳、澄城三县分别铸造，“铸造瓦一叶，费银六分五厘”（韩城县重修晋奕应侯庙碑记）。到明末清初，以九郎庙为中心的诸神庙因其相当规模，已有“韩山寺”之称。在其寺院内有救郎庙正殿、享殿及玉皇、土地、关帝、元帝、雨师、娘娘、观音、东岳、西岳等配庙，又有钟楼、鼓楼、乐楼、南楼四个楼，还有戏台、山门、道院、僧院等建筑，占地数十亩。寺院对面山梁上，东边有虫郎庙（俗称老虎庙），西边有风伯庙。寺院周围，山前有白龙洞，山后有青龙洞，山下有避静台，山上有风洞、观音洞和龙王井。附近山谷还有赵武的放马沟和饮马泉。许多的天然景致，千百年来曾产生了许多优美的传说……

（被黄龙县文物馆抢救保护的九郎庙铁瓦）

　　九郎山，地处黄龙山腹地，偏僻而且山势险要，的确是一个藏身的好地方。程婴就是韩城本地人，他当然熟悉这里，才会携带赵孤藏身于此。司马迁故里芝川镇与白马滩相邻，司马之说肯定可信。据记载，明朝重修九郎庙时所用的铁瓦都是由山羊一块块驮上去的。九郎山四周峰峦叠嶂，鸟语花香，清泉飞瀑，鹿鸣谷应，因了九郎庙，自古以来吸引着秦、晋、冀、鲁、豫的朝拜者和众多游客。历代地方官吏，文人墨客纷纷在此赠匾留言，树碑立传，留下许许多多的石刻墨迹。

可惜的是，一九四六年国民党军伐阎锡山驻韩城九十军，以造军火为名，将九郎庙铁瓦全部拆除，庙内铁器及文物几乎被洗劫一空，给九郎庙造成了最惨重的破坏；一九五八年大炼钢铁，又将流散在当地民间的数百件铁器文物，投入熊熊铁炉；“文革”时期，红卫兵破“四旧”，将九郎庙正殿和玉皇殿及庙中塑像彻底拆毁。从此，延续了两千三百余年的九郎庙就成为一片废墟，现惟有大量修庙碑记残留在漫山遍野的瓦砾之中，当地文物部门和群众正在积极开展保护和争取恢复工作。

（参考史料：《左传》第十二回、《史记.赵世家》、《东周列国志》第五十七回和第五十八回、《山海经》、《韩城县志》《龙乡后土》等）。

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  杨永生【笔名：尘野、九天、黄龙、绿洲、揽月】，陕西黄龙人。作家、副研究员职称。系首届黄龙县文学艺术界联合会主席；首届黄龙县作家协会主席：《黄龙》杂志主编；《绿土地》文学报主编；《黄龙之窗》总编。著有：《民间故事集》、《民间歌谣集》、《民间谚语集》、《绿土地》文集、《龙乡之韵》、《风华野史》、《龙乡后土》、《开怀饮放声歌》、《龙坛长吟》《心溪流韵》等。现为中国散文学会会员；陕西作家协会会员；中国民间艺术家协会陕西分会会员；西安市秦砖汉瓦研究会理事；延安市作家协会理事；西北大学中国节庆文化研究心研究员；中华龙凤文化西安研究院研究员；黄龙县政协委员等。