2020.03.10 《西方哲学史》弗兰西斯教团的经院哲学家

第十四章 弗兰西斯教团的经院哲学家

弗兰西斯教团三个著名的哲学家，即罗吉尔·培根、邓斯·司各脱、奥卡姆的威廉，此外出众的人还有圣博纳梵图拉和阿夸斯巴塔人马太。

罗吉尔·培根酷爱数学和科学，他的学识是百科全书式的，但是缺乏体系性。惯于对那些与他同时的知名学者施以轻蔑的批评。他再1271年所著的《哲学研究纲要》一书中抨击了僧侣的愚昧无知。哲学著作有《大著作》、《小著作》、《第三著作》。他提出愚昧的四种原因：一、脆弱而不适当的权威所树立的范例；二、习惯的影响；三、无识群众的见解；四、于炫耀外表的智慧之中掩饰自己的愚昧。作为知识的来源，重视实验过于论证。

禁止培根出书的弗兰西斯教团总管，圣博纳梵图拉是个完全不同的人。拥护本体论论证，并认识到新亚里士多德主义与基督教有以中国根本的对立。相信柏拉图的诸理念，但认为只有上帝才能全面认识。

阿夸斯巴塔人马太是圣博纳梵图拉的追随者。他提出要在亚里士多德和柏拉图之间找出一条中间道路：柏拉图的诸理念建立智慧却不建立知识，亚里士多德建立知识却不建立智慧。

邓斯·司各脱是个奥古斯丁主义者，拥护纯洁受胎说，博得了巴黎大学并至全天主教会的赞同。他是个稳健的实在论者，相信自由意志，并趋向于裴拉鸠斯主义，并认为存在与本质没有区别。个别物的诸性质中有的是本质的，另一些则是偶然的。两个个别物之间本质上永远有区别，设若物体有所区别，必定是由于质的差异而有所不同。

奥卡姆的威廉，最关心的事在于恢复纯粹的亚里士多德，使之脱离奥古斯丁和阿拉伯人的影响。他提出，能以较少者完成的事物若以较多者去做即是徒劳，如能不以这种或那种假设的实体来解释某一事物，那么我们就没有理由去假设它。他认为逻辑是可以以独立于形而上学的自然哲学的一种工具。事物是个别的，但在词之中却有共相；逻辑研究共相，而科学却只管使用它们并不加以讨论。由于主张逻辑和人类知识的钻研无需牵扯形而上学和神学，他的著作鼓舞了科学研究。他的治学态度给特殊问题的研究者以自信。

威廉之后再没有大经院哲学家了，下一个大哲学家的时代始于文艺复兴后期。