曲则全——《道德经》第22章新解

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【曲则全】

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一以为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。

～《道德经•22》

注：此章论述自然无为无私无我不争守中守神之道达到完美的六个具体要点和四个不自。

一、“曲则全”，曲折拐弯才能完全。一般人总是强调正直，老子却把曲摆在首位，因为老子的确悟道了。世上一切都在转圈画圆循环，一切都在围绕着自在遍在永在的与众物同在的至圣的虚灵之神旋转，不曲不拐弯是不可能画完美的圈的，不曲是不可能完全的。无曲不圆，非圆不全，故无曲不全，曲则全，曲才能圆融圆通圆满。天地诸道自足圆满，完全皆因曲而圆之道，若不能曲折转弯，惟执直线，则无一物能成全。从局部看，需要直；从全局看，需要曲。

二、“枉则直”，矫枉纠错才能正直。枉指树木弯曲。矫枉可使弯曲的树木变直。偏离了既定的轨道不要紧，只要及时纠正，回归正道就行了。天无绝人之路。犯错犯罪，只要诚心悔改，都可以重新上正道。

三、“洼则盈”，谦卑如低洼才能盈满。海在低处，故能纳百川。在低处才有承接承受的能力，才能盈满。谦卑无我者，时常倒空自己，故能不断地收获；而高傲执我者，总是作茧自缚，故不能有所收获。即所谓“满招损，谦受益。”

四、“敝则新”，维持古朴自然才能永新不败。阳光底下无新事，一切都有古老的根源。一切人为的新潮时尚都是过眼烟云，唯独古朴自然永远长存永新不败。

五、“少则得”，欲求少则有所得。人只能获得命中注定的，故无欲或欲少必得，但欲多则总是不能满足，总是若有所失。简单俭朴、寡欲少求，虽不至于奢华，但自给自足、平静安逸的生活是必然的。

六、“多则惑”，贪多使人迷惑。智者适可而止，痴者贪得无厌。简少更接近真理根源，繁多则会条理紊乱。

    “是以圣人抱一以为天下式。” 综上所述，圣人抱一守一并以此为天下效法的样式。老子在第五章已经提出要“守中”，接着在第六章指出“谷神不死”，可见永在不死的至圣的虚灵之谷神在老子心中的地位。但老子通常不会明确地提及至圣神，而只是暗示暗指，可能唯恐至圣神之名被玷污。在此，“抱一”实指守惟一自在遍在永在的至圣的虚灵之神——生命之灵。

  当抱神守一时，修士处于谦卑无我的状态，完全放下私我，没有我执，一切不从自我出发，不再保持自己的私念，而是完全随从神意，因此不持自己的私见，故有神的真正的明智；不自以为是，故神意彰显；不自我夸耀，故神会做功；不自高自大，故神力增长。故说：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”（四个不自）

    做到这些，一个敬爱至圣神，因而谦卑地行自然无为无私无我不争守中守神之道的修士出现了。只要不争，天下就无人与之争。故说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”

    “古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。” 只要敬爱至圣神、在至圣神里面谦卑无我、不固执己见，能随至圣神之意拐弯，人就能完全。因此古代所说的曲折拐弯才能完全，难道是虚言假话吗？对至圣的虚灵之神的敬爱真诚且完全，故归于至圣神，与至圣神合一而臻于完全了。

#道德经#

正生庑祝如禩儒思祝

2022年6月13日