关于拜忏

       昨天是下元节，水官大帝圣诞日。天官、地官、水官即三官大帝，又称三元天尊，是道教最早期供奉的神灵。道教《三官经》云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，一切众生皆是天、地、水官统摄，就连飞升成仙、神仙的升降也是由三官大帝管理。既然说水官解厄，顾名思义就是为有过失的人解除厄运，十月十五日既是水官大帝圣诞，亦是为众生解除厄运之时。此日除设坛建醮，亦可诵经礼忏。

       人们在有生之年总想着拜神祈福，却不知对自己所犯过的恶行进行悔改。末道愚见，道教的设立不是为众生提供祈福的需要，而是引导众生端正品行，诸恶莫作，众善奉行。

       曾听一位道长提起，有位善信年年祈福，观中大小法会从不缺席。有天她爱人连逢厄运，想通过法事进行解决，当他们一起跨进观门的时候，道长就发现此人连逢厄运是有原因的。行为乖张、语言粗鲁，对神灵一点敬畏之心都没有。道长碍于善信的请求，用心做了解厄法事，法事很圆满，但是此人照样厄运临身，为何？法事不灵还是道长没有用心？都不是！此人回去之后照样我行我素，横行霸道，欺压良善，对之前出现的厄运完全没有一点警惕，总觉得花钱拜了神，自然会有神佑。却不知，众神并不缺谁的一炷香火。祖天师创教之时就教育信众虔心忏悔自己的过错，悔过才能自新。忏悔是做为一个人必须要具备的条件，不论自己这一生之中是否犯了过失，都应该忏悔。

       被大众熟知的《太上感应篇》云：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。

       经文中提到，每日有司过之神会根据人们的功过来做福寿上的计算，有了这等畏惧后，人们才会因此去反思自己行为的对错。忏悔的意义不在于去计算自己做了多少错事，而在于能够从每一日的计量中明白错的根源是什么，从而为之后的行为提供规范、敲响警钟。《感应篇》中又言“一日有三善，三年天必降之福……一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之”，道教的忏悔不是单纯地希求神明能够赦免罪过，而是更加鼓励人们以善行的力量来改变因曾经的错误而造成的恶果，从而积功累行，求得福报。

        昨天诵经礼忏的时候有个很神奇的事情，在请水官大帝降临法坛和送圣回宫时，山上下了一阵小雨，就像经文中所写一样：“宣演灵音毕，诸仙返上穹。灵光除横厄，甘露降真风。复命骊龙驾，遥还太室宫。水官归洞府，福禄赐无穷”。这一神应意味着昨天参加诵经拜忏的善信是“一心归幕”真忏悔。

       愿天尊慈悲，善信人等自从无始以来至于今日，恐积所犯，杀害贤良，元逆丑恶，非人所行，淫色盗窃，败人成功，离人骨肉，夺人所崇，为子不孝，为臣不忠，悖逆君主，攻伐师宗，上不敬天地，下不敬鬼神，訾毁大道，亵慢灵文，口是心非，扬己嫉能，轻慢四大，触秽三光，恶口两舌，馋击善人。种种罪咎，无量无边，躬对道前，尽诚忏悔。伏愿下元众圣、察命童子、善恶功曹、十直神仙，录其罪目，改作斋功，上奏天曹。当令善信人等所忏罪愆。随念消除，悉皆解脱。九玄七祖，遽至上生；一切有情，同登道岸。

       至心稽首礼，无上虚皇正真三宝。