太平天国史

        19世纪中叶，经历了康乾盛世的大清王朝开始走向衰败。神州大地，内外交困，民不聊生，危机四伏。

        1851年1月11日，洪秀全率拜上帝会会众在广西金田揭竿而起，并于1853年3月19日攻克南京，改称天京，正式建立了与清政府相对峙的农民政权。天平天国颁布《天朝田亩制度》，派劲旅直捣幽燕，遣重兵沿江西征。但在一系列重大胜利的表象下，领导集团内部的矛盾却愈演愈烈，终酿天京事变悲剧。天平天国后期，陈玉成、李秀成等力撑危局，洪仁玕奏陈《资政新篇》，在中国近代史上独放异彩。

        然而，太平天国所面临对手之强大，困难之艰巨，超越以往任何一次农民起义。他们在反抗清政府的同时，还要抵御西方列强的威胁，更无法克服因自身局限导致的腐败、内讧等问题，最终未能摆托覆亡的命运。太平天国以摧枯拉朽之势席卷大半个中国，是农民阶级探索救国救民道路的一次伟大实践，对其后的资产阶级民主革命产生了深远影响。

太平天国运动主要分为以下几个阶段：

金田起义1851.1.11

永安称王1851.3.23

定都天京1853.3.19

北伐西征1853~1856

天京事变1856.8

天京陷落1864.7.19

        说到太平天国运动，就不得不提一提它的主要领导人——洪秀全。洪秀全是中国古代科举文人的代表之一，屡试不第，先后参加四次院试都未能考中秀才。在他三十多岁时，接触到基督徒《劝世良言》一书，详读之后被宣扬上帝的基督教教义所启发，萌发了信奉上帝、追求人人平等的观念，于是逐渐抛开了孔孟之书，不再做一名儒生而改信了上帝，逢人便宣传他对上帝的理解，自称是上帝的次子，耶稣的弟弟，创立了拜上帝会，会众逐渐壮大。

        1850年夏，洪秀全发布总动员令，号召各地拜上帝会会众到金田村“团营”。1851年1月11日  ，洪秀全集2万余人在广西金田村正式宣布起义，建号太平天国。由于起义军提倡的“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不饱暖”的理想社会深得民心，各地受清政府压迫的百姓纷纷加入，起义军势如破竹，在不到两年的时间内，夺安城，一路北上，破九江、安庆，最后直达南京，改南京为天京，定为都城，建号太平天国。随后几年，太平军以天京为中心，不断进行北伐和西征，鼎盛时期占据了清朝的半壁江山。然而，由于洪秀全与杨秀清等起义领导人间的内部矛盾，天京城内发生内讧，多王被杀或出走，严重削弱了天平天国的实力，太平天国也开始走向衰弱。1864年7月19日，湘军轰塌天京太平门附近城墙10余丈，蜂拥入城，其他方向的湘军也缘梯而入，城内太平军或战死，或自焚，无一降者。太平天国也终究没有拜托覆亡的命运。

        在这场历史13年之久的中国历史上规模最大的农民起义运动中，比起主要历史事件和人物，太平天国统治区的百姓生活状况更值得我们去探寻与研究。

以下图片摄于南京市天平天国历史博物馆，2020.10.17.

1861年8月27日符天福钟良相发桐乡县高涌盛喜记牙贴。牙贴为牙行的营业执照。太平天国地方政府认为某种货物有投行发卖的必要，就交由牙行代客买卖货物，交互说合，以抽取佣费，但“务须公平交易”，使其不致抬高价格，对商品交易进行有效监督。

1859年5月16日安徽省文将帅张潮爵发怀宁县榨户朱物令朱玉桂榨坊照凭。该照凭是太平天国发给手工榨坊的营业执照。其中明确规定了税率，榨户的经营行为须向“总油盐衙”报告，不得私榨，否则将予以处分。领凭之后，太平军官兵不得滋扰。

        其次，太平天国起义之初，就着重强调绝对的平均主义理念。太平天国的平均主义理想，最初体现在圣库制度中。圣库制度规定凡参加起义之人均应折卖家产交公，即缴圣库；全体人员衣食均由圣库开支，任何人不得私藏财物。后在战争中规定缴获亦归圣库，公私需要则均由圣库定量支拨。圣库制度的基础是人无私财和大致的平均分配﹐它的实行对太平天国初期的胜利起了积极作用。它保障了将士及其家属的生活﹐也吸引了许多贫穷的人民参加。但事实上﹐圣库制度并没有严格实行。随着军事胜利﹐克复城市乡镇日多﹐财货来源丰富﹐将士们各有自己的私财﹐人无私财的原则日益不能坚持﹐所以又规定私藏不得超过五两银。高级将领生活日奢﹐任意取用于公库﹐供给配额渐失去实际意义。

        1853年颁布的《天朝田亩制度》，更是把农民平均主义思想发展到了顶峰。其主要内容是：废除封建土地所有制，规定了农民平分土地的原则；在农村设立兵农合一的乡官制度；废除封建买卖婚姻。纲领主张人人平等，男女平等，具有推翻封建土地制度的革命精神，但带有浓厚的绝对平均主义的空想，实际上并没有实行。

        在科举领域，中国前代科举对出身限制极严。清代定制，凡出身不正，如门子、长随、番役、小马、皂隶、马快、步快、禁卒、仵作、弓兵之子孙，倡、优、奴隶、乐户、丐户、疍户、吹等，都不准应试。此外，复有冒籍之禁，不是本地的人，不准参加考试。太平天国科举把这些封建性的限制，一概扫除，不论出身，不论本地流寓，一律准考试。此外，太平天国在建都天京后，还举行女试。天京女子傅善祥中式第一名，派往东王府任东殿内簿书，替东王杨秀清批判军国大事。时人传有「棘闱先设女科场，女状元称传善祥」的诗句咏其事。

中国历史上第一位也是唯一的女状元——傅善祥

总结

        轰轰烈烈的太平天国运动虽然难逃覆亡的命运，但它在中国历史上却留下了浓墨重彩的一笔，对中国历史的发展产生了深远影响。太平天国运动有其先进性，也存在农民阶级固有的落后愚昧性。太平天国提倡的“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不饱暖”的理想社会，正类似于我们所追求的共产主义社会，提倡男女平等、推翻封建土地制度，这足见其先进性；利用宗教主义的盲目迷信建国、强调“天赋神权”等封建迷信思想，可见其愚昧落后的特点。

        最后，用中外伟人对太平天国运动的评价来结束全文：