《论语·宪问第十四》42：谁听见远处传来你的声音
子击磐于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉！击磐乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。‘深则厉，浅则揭。’”子曰：“果哉！未之难矣。”
先生在卫国，有一天他正在击磐。有个路人担着草筐在门外经过说：“用心了呀！这击磐声！”又过了一会儿，他又说：“真可鄙呀，磬声硁硁然，没有人知道自己，就自己作罢好了。‘深则厉，浅则揭’嘛。”孔子说：“说得真果断啊！真这样的话，我没有什么话好反驳的。
一、荷蒉者之隐
先前，孔子讲过贤者出世的四个层次，分别是辟言、辟色、辟地和最彻底的辟世。实际上，现实世界的出世者，都是以“隐者”的姿态为后人所知悉的。中国人最推崇的隐者姿态应该是——大隐隐于市了。
前面，子路宿于石门，第二天早上碰到的那个“晨门”——清晨值守的守门小吏便是个典型的隐者，他有“知其不可为而为之者”的见识，却用守门小吏的身份来掩饰自己的学识。这一次，能够听懂孔子击磐声的荷蒉者也是一个高明的隐士。“有心哉，击磐乎”——能够自一个人的击磐声中，感受到他的内心，没有一定的修养是很难做到的。
再有就是荷蒉者非但见识非凡，而且能够出口雅言。“深则厉，浅则揭”这句话出自《诗经·卫风·匏有苦叶》，要知道《诗经》是当时的雅言，类似于今天的国际礼仪用语，绝不是一般人能够接触到的，至于达到荷蒉者那样得体引用的程度，绝对不是贫下中农可以做到的。然而，荷蒉者——说到底就是个担负草筐沿街出卖苦力的普通劳动者。
这个荷蒉者和北大毕业回家乡卖猪肉的北大屠夫陆步轩差不多，很难说清楚他是甘愿做个隐者，还是处于生活的无奈。总而言之，他们都是所在行业之中受过高等教育且颇有见识的人。
二、士的两个视角
“士”这个字，被后人赋予了太多的责任与义务，以至于变成一个很难用一两句话说清楚的复杂概念。
如果单单从“士农工商”的角度去看待，可以和“兵”相连，就是隶属某个团体，肩负相应使命的人。或者，我们直接用“兵”来举例，会更容易说清楚。
看待“士”（兵），可以有两种视角。
一种是外部视角，在外人看来，兵的特性在“杀”，能够杀伤地方有生力量的就是好兵，就是英雄。
当然，还有另外一个视角，那便是作为兵的内在视角。一个兵为什么而存在？绝不会是为了杀戮。更多的情况下，兵存在的意义是解除杀戮。换句话说，解除杀戮，谋求和平与秩序才是一个兵的本质使命。古人讲“不战而屈人之兵”，这才是最高明的境界。
从外部视角看，杀戮是兵的本质，而从内部视角看去，解除杀戮，谋求和平与秩序才是兵的本质。或者更进一步讲，从内部视角看去，牺牲自我才是兵的本质——为着解除杀戮谋求和平与秩序而牺牲自己的人。
荷蒉者所闻、所见、所言都是从外部视角来的，所以，他能听到孔子击磐的用心，也能在硁硁然的击磐声中听出孔子的坚定与不妥协，甚至可以评价这种近乎呆板的不妥协是不够明智的。就像在战场上他看到了一个坚定地慷慨赴死的兵，认为这种为着杀戮的牺牲是不值当的。荷蒉者甚至给出了“深则厉，浅则揭”的暗示，相当于打得过就杀，打不过就跑嘛，干嘛要一根筋。
孔子坚定地击磐，甚至对荷蒉者的不辩驳，则全部都源自于“士”的内部视角。孔子作为天之木铎，是为弘扬天道而生。就像一个小兵存在的意义就是为了解除杀戮。孔子一生都致力于还原一个繁荣、有秩序的社会——克己复礼，他的眼中不是杀戮，而是牺牲。如果付出一些努力，甚至付出自己的生命，能够解除杀戮，赢得一个和平、有秩序的社会，他又怎么会爱惜自己的力量和付出呢？即便是要他付出生命，也是在所不惜的。
谁听见远处传来你的声音，谁又能真的懂你呢?