《论语》日日谈 第4期

《论语》日日谈 第4期

吴华平新解

本章为《论语》：为政篇第十八章

【原文】

子张学干禄①，子曰：“多闻阙疑②，慎言其余，则寡尤③，多见阙殆④，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

【注释】

①子张：孔子的学生，姓颛(zhuān)孙，名师，字子张。干禄．谋求禄位。

②阙疑：把疑难问题留着，不下判断。阙，通“缺”。

③尤：过失。

④阙殆：与“阙疑”对称，同义，故均译为'怀疑”。

【翻译】

子张请教求得官职俸禄的方法。孔子说：“多听，把不明白的事情放到一边，谨慎地说出那些真正懂得的，就能少犯错误；多观察，不明白的就保留心中，谨慎地实行那些真正懂得的，就能减少事后懊悔。言语少犯错误，行动很少后悔，自然就有官职俸禄了。

【解读】     

          多听多看，谨言慎行

        子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。‘’译文是：子张请教求得官职俸禄的方法。孔子说：“多听，把不明白的事情放到一边，谨慎地说出那些真正懂得的，就能少犯错误；多观察，不明白的就保留心中，谨慎地实行那些真正懂得的，就能减少事后懊悔。言语少犯错误，行动很少后悔，自然就有官职俸禄了。

      孔子这段话是回答子张怎样能够做好官。孔子教导学生要慎言慎行，言行不犯错误。他认为，身居官位者，要说有把握的话，做有把握的事，这样可以减少失误，减少后悔，这是对国家对个人负责任的态度。当然，这里所说的并不仅仅是一个为官的方法，也是立身于社会的基本原则。这也表明了孔子在知与行二者关系问题上的观念。孔子并不反对他的学生谋求官职，但是主张要把官做好，还要做好官。

    孔子一生周游列国，虽没怎么受到诸侯国君的重用，但他论为政为官的言论，却还是为从政者所重视和推崇的。他弟子三千，其中有好些就是专门向他学习为官之道的。在学有所成的七十二贤人中，就有不少在政治上很有作为，子张就是其中之一。子张比孔子小四十八岁，正是年轻有为、意气昂扬的时候，便很坦率直接地问老师怎样求得官职。孔子也不迂腐，耐心地教他该怎样做，因为年轻人容易果敢有余而不够细心，所以孔子一再强调要慎言慎行，做到言语少错误，行动上少有懊悔，官禄自然在其中了。

      孔子不喜欢门人汲汲求仕，特别是像子张这种性格的人，并告诫他要在自己的学问上要多闻多见，又能阙疑阙殆，再继之以慎言慎行，而达到寡过、寡悔，如此则谋职求禄之道即在其中了。孔子对子张的性格特点了如指掌，所给出的答案也是有针对性的良言警句。

  多闻多见是博学，阙疑阙殆是审问、慎思、明辩，慎言慎行是小心行事的处世之道，寡尤寡悔则是践履平实。人之谋生求职之道，都是从这里开始的。孔子所言，古今通用，放之四海而皆准。商场、官场都是利益汇集的地方，比起其他的地方更要格外的谨慎。等到自己有点地位、有点资源了，那就更容易成为别人的焦点或靶子。自己的德、能不够，是无法承受、更无法消受得起的。

      古有“失言妨道”的观点，魏晋建安七子之一的徐干在《中论.贵言》中说，“君子必贵其言，贵其言则尊其身，尊其身则重其道，重其道所以立其教。言费则身贱，身贱则道轻，道轻则教废。故君子非其人则弗与之言。若与人言，必以其亏。”意思是说一个有道德的君子，对自己的话很重视，珍惜自己的话就是尊重自己，尊重自己就是尊重道，尊重道就能够对人施行教化。如果说话不算数，或人云亦云，或动辄指责，就表现为自己身贱。一个人身贱，他所遵循的道就会被人轻视，道被人轻视了就失去了教化作用了。

    结合我们的实际情况，包括对子女的教育，如果“教化”效果不好，就应该反思自己是否“失言妨道”了。在教育子女和学生时，我认为必须做到‘’言寡尤，行寡慧‘’这六个字。

      一个人要成就某件事我认为先要调查，从实践出发，掌握真实情况，而要做到这一点就必须多听，多看。

    孔子对‘’听‘’作出了明确的要求，要做到‘’多闻阙疑‘’，要多听，把不明白的放在一边，谨慎说出那些真正懂得的，就会少犯错误。也就是说我们要听取多方意见，不要随便下结论，很多时候我们听见的只是一个‘’相‘’，还有可能这个‘’相‘’可能是一个假的，我们还没有到达‘’体‘’。一旦做出了错误的判断，最终结后悔都来不及。

    孔子对‘’看‘’也作出了具体的规定。要做到‘’多见阙殆‘’，多观察，不明白的就保留心中，谨慎地实行那些真正懂得的，就能减少事后懊悔。多观察，就会看到一些与实际有关的‘’相‘’，在作出判断时可以给我们提供一个思路，只有把你听到的与你看到的，再结合实际的情况，谨慎地作出判断，才不会感到后悔。

    多听多看，可以使我们更全面的了解事情的真相，在事情真相不知道之前要做到谨言慎行，不要妄下结论。只有这样，我们就可以把一些事情做好。