【心得感悟】：怪不得

　　天下之爭，皆起于自有善而自无恶。吾既有善，天下之人亦各自有其善；吾既无恶，天下之人亦各自无其恶，此天下所以多事也。

　　长民者不知自反，而归咎于人心之不古，岂非以邪形求正影，以细声求巨响哉？

　　故曰「藏身不恕，而以喻诸人者，未之有也」。吾人读诵及此，须反身审察，我果有善否？果无恶否？若果有善，便须根究我此善从何而有，莫是得之圣贤之书，莫是得之父兄之教，莫是得之师友之夹持、风俗之渐染，方得有是善？

　　如此看来，我何尝有善？既未尝有善，如何敢求诸人？

　　那百姓家多因他未曾读圣贤之书，无贤父兄之教，又无良师友之夹持，好风俗之渐染，如何怪得他无是善！

　　又如果无恶，亦须根究我此恶从何而无，莫是我所之地既高，赖藉之资又厚，内无仰事俯育之累，外无一切引诱之徒，方得无是恶？

　　如此看来，我何尝无恶？

　　既未尝无恶，如何敢非诸人？那百姓家多因他所居之地既卑，赖藉之资又薄，内有仰事俯育之累，而外又有一切引诱之徒，如何怪得他有是恶？

　　凡属于己者，有善须须看到无，无恶须看到有；
　　凡属于人者，无善务须看到有，有恶务须看到无。
　　看之久久，忽然自悟，便能全身藏在恕中，而能喻人矣。
　　大凡临民之初，此段工夫未熟，但见百姓有过，急提起「怪不得」三字在口头，即时可免暴怒残刑之患。
　　久之，无善无恶境界亦由此而入。只要「怪不得」三字口头提熟，大有益也。

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　　以上，承自于　复所先生。
　　以下，流自于宝传我本人。

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　　读圣贤书，所学何事？无非圣贤事也！
　　学圣贤事，所作何为？无非圣贤作为！
　　圣贤作为，所成者何？无非繁衍圣贤！
　　若见此道统，此端接天，彼端接人，诚成相续。
　　中有或断，道统不成。
　　非道统不可成，实因缺诚而不足以成全成就道统。
　　不成功，尚须待诚躬，亦需逮恭诚。