易经64卦——《无妄》卦到底是武王伐纣还是王亥丧易猜想？

此卦实在是不知道那段历史，按照《未济》与《既济》互为综卦，描述事情一致，那么《无妄》卦和《旅》卦一样，《旅》又是描写殷王亥的历史，则《无妄》也应该有王亥丧牛于易的故事，刚好在六三爻有类似句子，本来想按照王亥事迹描写，可惜史料欠缺太多，九五爻又无记录。又《易》中互为综卦的爻辞卦辞大多数没联系，所以只能猜想。

无妄。元，亨，利，贞。其匪正，有眚，不利有攸往。

翻译：大吉大利。他（行为）不正，有灾难，前往得不到好处（很矛盾的一个卦辞）

初九。无妄往，吉。

翻译：意想不到前往，吉利

猜想1：殷王亥前往有易国做生意（意想不到），前往吉利

猜想2：武王出其不意出兵，吉利

六二。不耕获，不菑畲，则利有攸往。

《尔雅》：田一岁曰菑,二岁曰新田,三岁曰畲。——荒地

《诗·大雅·皇矣》：其菑其翳。——直立而枯死的树木

翻译：不耕耘却能收获，不拓展荒地却能得到耕地，前往能得利

猜想1：经商和农业不同，农业是自给自足，商业则是物物交换，（今天的商人就是从他开始），所以不需要耕耘，前往交换商品获得利益

猜想2：不用耕获，不用搞荒地，前往有利啊（伐纣，通过战争获得殷商资源）

六三。无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。

翻译：意想不到的灾难。就像系着的牛，路过的人得到了，邑人就会获得灾难

猜想1：意想不到的灾难就是，因为带了很多牛羊过去交易，王亥被有易王杀了，结果导致有易国邑人受到株连。

猜想2：意想不到的灾难，就像（商人）系着的牛，行人（武王）得到了，（商）邑人因为丢失牛就是灾难。（暗示周取代商，而殷商历史出名就是王亥丧牛于易）

九四。可贞，无咎。

翻译：可以占卜，无过错

猜想1：可以（通过）占卜，不犯下如此过错（暗示有易国国君这件事没有占卜）

猜想2：武王伐纣占卜，无过错

九五。无妄之疾，勿药有喜。

翻译：意想不到的疾病，不用药就好了（帛书，汉简易均作“乐”，药和乐的甲骨区别在于，乐是生病用完草药之后的快乐）——或者把“勿药有喜”翻译为：遇到喜事也不快乐

猜想1：这场意想不到的疾病，不用药就好了（此卦无法衔接，史料未提及）——或者把“勿药有喜”翻译为：遇到喜事也不快乐

猜想2：（伐纣以后）意想不到的疾病缠绕，不用药就好了——或者把“勿药有喜”翻译为：遇到喜事也不快乐

上九。无妄行，有眚，无攸利。

翻译：意想不到的行为，有灾，得不到好处。

猜想1：王亥这个意想不到的行为，有灾，没有得到任何好处

猜想2：武王伐纣却这个出其不意的行为，带来灾难，没有得到任何好处

我的猜想基于以下几点：如果此处按照综卦论，则九五和上九无法解释；如果按照武王伐纣，出其不意的出兵征伐，在征伐没几年就感染疾病比较契合，清华简《尚书·周书·金縢》：武王旣克殷三年，王不豫，有迟。也就是伐纣后三年，武王获病，周公为其祷告，仍然无济于事。而《竹书》记载文王有疾也是纣王八年，不符合卦辞，我们说《易》为史，想必是作《易》之人根据史料，添加占卜神秘色彩而来。在《清华简·耆夜》中记载了武王伐黎以后和周公等人饮酒作诗：今夫君子，不憙（喜）不药（乐）。日月亓士。其和九五爻辞的人生观有异曲同工之妙！翻译之：今夫君子，不喜不乐。日月其迈（不以物喜不以己悲）。