【与道德经的故事3】天地到底是仁还是不仁？

困惑源自本周我们晨读《道德经》第五章

原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠[tuó yuè]乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。

译文：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。

困惑：这句的译文感觉奇怪，至少是否要加个问号？但它是帛书版，相对是权威的，我有些不敢质疑。手上有书一册，当然也是大路货，通行版，看了解析，若有所思，明白过来，稍作梳理，与大家探讨。

关于这个“仁”的概念

儒家学说，仁：一个核心概念，看得极重，内涵广泛，泛指人与人之间的各种相互亲爱的情感和行为。

道家学说：仁：一个普通概念，道家认为“道”才是高于一切的。

通行版，大路货，也能辅助消化理解

从老子的思想，联系上下前后内容 ，再来看仁与不仁

在第五章里，“任”指的是有私心，有所偏爱，不仁按照书面意思，天地对万物没有人爱之心，圣人对百姓也没有仁爱自信，彼此没有情感，任由自生自灭。但是这样的解释，似乎有所违背了老子的本意（随着往下读，我们应该会更加清晰老子的理念，比如第27章，49章等便有佐证），结合他老人家推崇的另一个核心概念“无为”，不是说什么也不做，而是不妄为。如果是前面说的没有情感人有自生自灭，那是把无为解读成了不作为。

所以，不仁作为：并非指没有感情，没有仁爱之心，是天地对待万物，圣人对待百姓，没有偏袒之私心，不仁更多的是强调一个对万事万物平等视之，抛弃偏见，保持公平之心的理念。

从一个刍狗的细节，另一个角度看“不仁”

在祭祀之前它是献给神灵享用的牺牲（牺牲古指用于祭祀的动物，一般是牛羊猪三种），祭祀之后，它恢复了作为只是一堆草的正常且自然的价值（可能一把火烧掉），人们对其态度也回归正常，这种态度没有问题，恰好是不偏不倚，保持公平之心的体现。