《汉书》研读63：志·律历志上（六）下

     

  志·律历志上（六）下

所以开元之象为一，春秋为二，三统为三，四时为四，合起来为十，形成五体。用五乘以十，得到大衍之数，道占据其中之一，其余四十九可用，所以蓍把它作为数。用四十九二(象两)、再乘以三(象三)、再乘以四(象四)、再加上十九(归奇象闰)，再加上一，以其总和再乘以二，得到的就是月法实数。如日法则得一，是一月的日数，这样天、地、人三辰的轨迹就能交会，因此就能生成吉凶。

所以《周易》中说：“天为一地为二，天为三地为四，天为五地为六，天为七地为八，天为九地为十。天数有五个，地数有五个，五个数相加各有一个和。天数总和二十五，地数总和三十，天数、地数的总和是五十五，它们就形成了卦爻变化的依据，再根据其变化进行推演占卜，就像有鬼神帮助一样灵验。”

把天和地的终数相加为十九，《周易》的规律是穷尽后会变，所以是闰法。天数九的三倍，加上地数十的两倍，这是会数。天数之和二十五的三倍，加上地数之和三十的两倍，这是朔望之会的数。用会数来乘以朔望交会的数，就是会月的数。会月的九倍又到了正月，这是黄钟初九的数。

经过一年四季后，即使没有大的事件也要记下时月。时是用来记立春、立夏和立秋、立冬等节气的，月是用来记春分、秋分以及冬至和夏至等的中气的。立春、立夏等是节气。春分、秋分、夏至、冬至等是中气。节气不必在某一个月都有固定的对应关系，而中气则必须同某个月份有固定的对应关系。因此《左传》中说：“先王的正时，从开端于始，举中气来正月，把余日留在后面。从开端起步，顺序就不会有错误；举中气来正月，百姓就不会迷惑；把余日留在后面，事情就不会凌乱。”这就是君王重视闰月的原因。

用五位乘以会数，就形成朔旦冬至，这就是章月。把月法分成四份，用其中之一乘以章月，这就是中法。用三乘以闰法就得周至，用周至乘以月法，以此减中法，再以通法约分，则为奇零之数七，是一个月的闰法数，所余的是七分。这就是求中朔的方法。没有中气的月份叫做闰月，是说明阴阳即使相交，没有中气也不会生长。所以用日法乘闰法，就是统岁数。用三乘以统岁数，得到元岁数。元岁之中的闰有水旱灾害，用三乘闰法就是五十七次。

所以《周易》九厄中说：“从进入元年开始，106年中有九次旱灾；再过374年，有水灾九次；再过480年，有旱灾九次；再过720年，有水灾七次；再过720年，有旱灾七次；再过600年，有水灾五次；再过600年，有旱灾五次；再过480年，有水灾三次；再过480年，有旱灾三次。共计4617年，与一元一起结束。经过了4560年，共有灾害57年。”

所以《春秋》中说：“举正于中。”又说：“闰月不告朔，非礼也。闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道于是乎在矣。不告闰朔，弃时正也，何以为民？”所以才称赞鲁僖公“五年春王正月辛亥朔，日南至，公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。”

到了鲁昭公二十年二月己丑日冬至时，少了一个闰月，冬至所在的月份也不对。梓慎见到云气也发现月份不对，这是没有开始于开端的缘故。所以《左传》不说冬至，而说太阳南至。太阳位于牵牛星初度时，在中午时候日影最长，由此可以知道太阳是南至。北斗星的柄端连通营室，婺女宿的天区指向牵牛星的初度，用来记记载日月，所以叫星纪。五星从它的初端开始运行，日月从它中间开始运行，共有十二次。太阳运行到它的开端就是节气开始，运行到中间斗建处为中气开始，以下为十二辰。看见斗柄就知道它的运行次度。所以说：“根据礼，上供物品，不过十二，这是周天的大数。”

《春秋》上记载说春王正月，《左传》中解释说是周朝的正月。“大火星出现，在夏代是三月，在商朝是四月，在周朝是五月。夏历与天文现象吻合”。其对四季的安排是正确的。三代各占据天、地、人三统中的一统，明了天、地、人三统常重合，所以轮流为岁首。升降三统的岁首，就是周旋于五行之道啊。

所以三五之数相容相生。天统开始于子之中，太阳开始出现红色；地统发生于丑初，太阳生出黄色的光，到了丑之中，太阳生出弱光发白；人统发生在寅初，日光开始出现时黑色，到寅时中，日光渐亮成青光。天发挥作用在子，地生万物从丑开始结束于辰，人功自寅开始成在申。所以历法三统术，天统首日甲子，地统首甲辰，人统首甲申，第一、第二、第三轮流为统首。三统已经形成，那么五行从青色开始，次序是一样的。五行与三统之数相交错对应。《左传》上解释说：“天有三辰，地有五行”，所以三统术和五星运行的规律也就可以知道了。

《周易》说：“三五的变化错综复杂，其数变化多端。如果能了解其变，就能成定天下之文；终极其数，就能定天下之象。”太极运行三辰、五星在天上，地元运行三统、五行在地上，至对于人来说，就是皇帝统领人世间的三德五事。所以三辰暗合三统，日暗合于天统，月暗合于地统，斗暗合于人统。五星与五行相合，水应合辰星，火应合荧惑，金应合太白，木应合岁星，土应合镇星，三辰五星相纵横配合运行。天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五行相克之数相乘，用来生成小周之数，用以乘“乾”“坤”的策数，就成为大周之数。

阴阳对应排列，交错相成，所以阴阳卦象的转变生成来自于六爻。三乘以初始数三得九，这就是“象”；用二乘以“象”得十八变数而成为“卦”，再乘以四为“易”，是七十二，是三倍的三与两倍的四相乘得出的数。三倍的“易”得“乾”卦的策数，二倍“易”得“坤”卦的策数。以阳九数乘它，得648，以阴六数乘它得432，两者相加得1080的数，是阴阳各一卦相合的起始策数。用八乘以它是8640，此数为八卦小成之数。以此推算，再乘以八是69120，天地为二，再相乘，得138240，而后成就大成之数。大成之数是五星运行都能俱终会合的年数，再以此类推，用它乘以章岁(十九)，得2626560，这时是五星运行于月分、月食之分都能俱终会合的年数。三次会合为7879680年，这时日分、月分、食分与五星运行都能俱终相合，这是三统之会。三倍三统之会数23639040年，后又回到日、月、五星开始运行的初始之点。九乘章岁(十九)又乘六的得数，用它去除月、五星一次会合俱终的年数，此得数一分为二，阴、阳各是11520，这就是万物的气数。依此观测天下，所有的事物规律就能计算完备了。

          志·律历志下

（文略）

黄其军

        作于2021年5月13日（古历辛丑年四月初二）

      文中照片来源于网络，对作者的辛勤劳动表示衷心的感谢!

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