劝君效古人而思学

悠悠荡荡，纷纷扬扬，望新枝生，思旧叶落，岁岁今朝，古今之事，不亦同此？源远流长，不过花开绿下。而所以百端交集者，盖有先人所传后之作也，或喜陈王揭竿而起，或叹霸王垓下长歌。

故武者攻城拔寨，谋者运筹帷幄；文者，书之，且行也！或言伏波马革裹尸，或言武侯鞠躬精粹。少其一，则不成。

文之始传者，史也。史之为知，左右之功。左摘天子之言，右取诸侯之事。文之精华者，诗也。迁客游山川之间，感叹而多赋；墨客居闹市之中，愁眼有心声。

故文者，不为一己之私，不为君王天下，而为后人之世，而为千古江山。

昔日太史公因李陵之祸，蒙冤入狱。为继祖上之德，忍辱负重，弃玉碎而宫之。虽然，不敢怠业，仍纂修其绪，朝夕恪勤，不忝前人。后世方有绝唱、《离骚》。

芹溪著《红楼》，批阅十载，增删五次。仲尼晚好《易》，简翻九尽，韦编三绝。膑之失膝，能制兵法斩庞涓于马陵；韩非囚秦，可书《孤愤》见始皇于狱中。

故子美诗曰：“文章千古事，得失寸心知”，其中苦痛，只自知，只自明。

故古今之作者，余敬之，爱之，德薄才疏，而聱牙佶屈以效之，欲白话八股以仿之。惧玷前辈，而慎之又慎。

故东坡论晁错中曰：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”此所谓立大事，盖将军领三军攻不祀，征不享，而定乾坤；大夫执四宝令不贡，辞不王，而安天下。

故作文者，流芳百世，至今提名而妇孺皆知，不枉平生心血，亦无憾也！吾辈亦当继之大任，勤于学，苦于身，不可荒废度日，贪图安逸。

譬如同窗相聚，故友相逢，闻之当年同事一师，同处一乡。而今其高朋满座，指点方案，日进斗金，妻儿老小，欢聚一堂。君却奔波于千里之外，谋生于四海之中，日日忙碌，却只糊口于上下，逢年而相见。

常言有云：“临河羡鱼，不如归家织网。”而君叹曰：“甚矣吾衰矣！”

古人曰：君子见大见远。今亦当三省吾身，此般境况，可否安身立命，可否孝上养下，是非长久之计？古之学者，少有弱冠而名。君不见，太公八十遇文王，高祖四七诛暴秦。故成大器者，不在老少，而在君之心也！

又复叹曰：“ 案牍劳形，夜以继日，尝废寝及忘食。”

君不见，孙权劝蒙学，蒙辞以军中多务。权曰：“孰若孤？”孤常读书，自以为大有所益，蒙乃始就学，才有肃之刮目相看，而蒙亦非复吴下阿蒙也。

君之学者，亦如此，不为治经为博士，但当涉猎见往事。人生漫漫，总有用时。

超然台上，东坡赋词：“休对故人思故国，且将新火试新茶！诗酒趁年华！”

实是之矣！