古希腊罗马文化系列之《伊利亚特》系列7：跟荷马学三招创作绝技
文/杜豆豆
英雄的故事，传唱了千年。荷马的名字，也因这些英雄而不朽。
每一个读过荷马史诗的人，仿佛都能从中汲取到无穷的养分。且不说那些大名鼎鼎的作家，靠荷马史诗的灵感，写出了无数的经典。就连曾是小商人的施里曼，都能被荷马史诗那些传神生动的描写生出狂热，愣是挖出了特洛伊满城的财宝，成了考古界的一大传奇。
这种神奇的荷马效应是如何做到的？
今天我们就来聊聊《伊利亚特》的创作手法，看看荷马的神作是如何被写出来的。
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先来说说第一招：主题的表现。
《伊利亚特》全诗共15,693行，中文译本约67万字。它于公元前9世纪左右著成，前后经过了近千年的整理才成为我们今天看到的定本。它对后世的影响更是巨大无比，是西方文学史上的第一部史诗，悲剧文学的鼻祖，众多世界经典效仿的摹本。
但是，如果我们转回头看它的情节，其实并不复杂。阿喀琉斯不满阿伽门农所为、愤而退出战场——赫克托尔杀死阿喀琉斯的好友、阿喀琉斯愤而为好友复仇——阿喀琉斯和赫克托尔决战、愤怒因爱的葬礼而消解。写来写去，无非就是战争中一个人的愤怒而已，为什么会有这么大的魅力呢？
我们说，一部作品能够成为经典，起决定作用的因素，还是作品的思想性。能够让《伊利亚特》如此声名卓著的最根本原因，是荷马在书中体现出的“英雄”主题。
那么荷马是如何在史诗中去表现这一主题的呢？
以天神参与的人类战争，来凸显主题、表达价值观——歌颂多舛命运下无畏的英雄胆量。
神的家族和人类相似。有最高神宙斯，有天后赫拉，他们有自己的儿女子孙。宙斯是最高权威，他地位的获取是凭个人的神力取得的，没哪个神可以和他抗衡。所以，他可以粗暴地对待其他神，完全一副家长的严厉面孔。
神是不死且有神力的。因为没有死亡的威胁，神就比凡人少了很多限制，更为自由散漫，无拘无束。同时，他们也能够轻易拥有人类向往但却没有的东西，并按照自己的喜好送给凡人。
神随时都在出现。有想法，神会马上下界找到特定的凡人，把他们的旨意传达到。凡人要找神，也简单，一祈祷神就听得见。
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在《伊利亚特》中，荷马很巧妙地让神参与了所有的战争过程，反衬出了英雄的伟大。
没什么解释不了的，苦难也好、喜乐也罢，都是神的旨意。
希腊联军生了瘟疫，是因为阿伽门农不归还老祭司的女儿，太阳神阿波罗听到了老祭司的祈祷，给 希腊人降了灾。
阿伽门农抢夺阿喀琉斯的女俘，阿喀琉斯怒火中天，本想一剑结果了阿伽门农，可是智慧女神雅典娜现身阻止了他。
阿喀琉斯压不下这口气，他的祷告和哭诉能使身为女神的母亲忒提斯从海底升起，预言了他早逝的命运，还帮他去天上求宙斯帮忙。
宙斯答应了忒提斯，但又顾及天后赫拉的情绪，想了个两全之策，来干预战争的进行。
帕特罗克洛斯能在战场上斩敌无数，除了自身的战斗力，还有神的暗中相助力，他被赫克托尔杀死，也是因为阿波罗透露了他的底细。
即便是赫克托尔的死，也不全是阿喀琉斯一人之力，还有雅典娜的诡计。
神制造了人类战争的种种波折，但人还受到另一种力量的制约——人是会死的，生命是有限的。
你可以向神祈祷、敬献祭品得到帮助，但是你却无法摆脱最终的死亡，这一点，连神都帮不了你。
但也正是这一局限性，让英雄和普通人有了区别的空间。
肉体的死亡既然逃不了，那可不可以让灵魂不朽呢？
于是，英雄向命运发出了挑战。苦难难以逃避，死亡无法摆脱，但是我不怕，我尽我最大的力量去实现我的价值。
冲破自身局限，成了神一样的人，这就是英雄。
这就是荷马的第一招神来之笔：以神衬人，表达主题。
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再来说说第二招：结构的设计。
虽然《伊利亚特》写得是十年的战争，但它将描写集中在了第十年的51天战况。它的主线相当鲜明，就是开篇第一句“阿喀琉斯的愤怒”。之后，所有的人物、事件都是围绕这一条主线顺序延展开的。
我们来分析一下中间的起承转合。
先说起因，阿喀琉斯的第一次愤怒，是因为和阿伽门农的矛盾，后果是阿喀琉斯退出战场。
承接下来的发展是，阿喀琉斯让母亲求助宙斯教训阿伽门农，导致了希腊人的连连战败，阿伽门农意识到了阿喀琉斯的在重要，放下姿态求和解，遭到了阿喀琉斯的拒绝。
转变是，好友帕特罗克洛斯为鼓舞不停败退的希腊军队士气，冒死上了战场，结果被赫克托尔所杀，引起阿喀琉斯的第二次愤怒，誓死要为好友报仇雪恨，并主动接受了和阿伽门农的和解。披挂上阵，杀死了赫克托尔，羞辱了赫克托尔的遗体，并为好友帕特罗克洛斯举行了隆重的葬礼。
最后的大结局是，阿喀琉斯在神喻的劝导下，将赫克托尔的遗体体面地还给了特洛伊老国王。特洛伊全城在赫克托尔的盛大葬礼上哀悼。愤怒在哀乐中消融。
再一个，是《伊利亚特》有层次的叙述。
全书24卷，可以分为三个部分，层次相当清晰，而且层层递进。
1到9卷写的是第一次愤怒的起因和发展，10-19卷写的是再次愤怒引起的变化，20到24卷则是最后的决斗和愤怒的结束。
每一部分场景的设计，荷马都穿插了神的做法、人的做法，还有诗人的表述，有详有略。
因为是用于吟唱的史诗，荷马在叙事时，采用了表演式的叙述方式。这样，整个史诗会有种独特的画面感，既象是诗人一环套一环地在讲述故事，又像是一幕接一幕的戏剧表演，栩栩如生，仿佛在眼前。
阿喀琉斯和赫克托尔
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最后一招听好喽：荷马家独门技法。那就是来回重复的套话和荷马式比喻。
荷马创作这部史诗，是根据民间收集的素材整理而成的，但并不是文字，而是口头文学。口头文学有一个显著的特点，就是很多重复，因为这样诗人好记，听众也印象深刻。
比如有固定的修饰词，“捷足的阿喀琉斯”、“头戴闪亮铜盔的赫克托尔”、“闪眼女神雅典娜”、“白臂女神赫拉”、“人间王阿伽门农”。
还有用大段的程式化套话，一再渲染某种特征。
在《伊利亚特》中，英雄都是“神样”的，是“英俊”、“魁梧”的。生活中，他们随时可以摆开宴席，大口喝酒、大块吃肉，说着“长了翅膀的话语”，躺下则进入“香甜的睡眠”。上了战场，他们全身披甲，跳上战车，冲上阵地，先是骂阵，然后举枪刺杀数个战将，追杀敌军，混战一团，接着自己负伤，求神护佑，神听到祷告，为他们注入新的力量，他们重新站起，继续英勇无畏地战斗，追杀对方首领。最后，尸横遍野，两军伤亡惨重，天神上场，借着神的帮助，他们救出伤亡的战友。
荷马式比喻的写作手法极具情趣，这样的例子，在《伊利亚特》中俯拾皆是。
比如，有用动物的动作或者自然景观等做比喻的。第2卷，阿伽门农召开大会时，描写集会的场面。荷马这么写道：“在他们身后，紧跟着熙熙攘攘的兵勇，像大群的花蜂，一股接着一股，没完没了地冲出涌出空心的石窟，抱成一个个圈团，飞访着春天的花丛，四处游移漫舞，成群结队。就像这样，来自不同部族的战士涌出营棚和海船，一队接着一队，行进在宽阔的滩沿，走向集会的地点。”
有侧面比喻的。第3卷，表现海伦的美，荷马并没有直接写她的美貌，而是通过特洛伊长老的议论来进行侧面的烘托。“好一位标致的美人！难怪，为了她，特罗尔一人和胫甲坚固的阿开亚人经年奋战，含辛茹苦——谁能责备他们呢？她的长相就像不死的女神，简直像极了！”
还有，用一个具体场景形容的。第22卷，阿喀琉斯追赶赫克托尔。“像山地里的一只鹰隼，天底下飞得最快的羽鸟，舒展翅膀，追捕一只野鸽，后者吓得嗦嗦发抖，从它下面溜跑；飞鹰紧紧追随，尖声嘶叫，一次次地冲扑，心急火燎，非欲捕获——就像这样，阿喀琉斯挟着狂烈，对着赫克托尔猛扑。”
另外，做为流传几千年的长诗，《伊利亚特》的诗歌音律应当也是很有讲究的，只可惜我没有希腊文功底，靠译本也品不出其中韵味，所以只好省略不讲了。
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荷马的创作锦囊，我也就尽自己的所知，总结了这么三点，希望能让你觉得有用。
那么多大名鼎鼎的作家，读了荷马史诗，生出了奇思妙想，写出了同样不朽的经典名著。
不能不说，荷马简直就是一位“明星作家”制造大师。
也期待你，能够借着我浅显的讲解，好好去品读原著。没准儿哪天，你也能借着荷马启发的灵感，写出一部不朽之作呢？
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作者简介：杜豆豆，IT从业20余年，曾先后研修英语、计算机、美学和心理学专业。早年创过业，后就职多家全球知名IT外企，现工作于某研究院。书痴一枚，闲时码码字。兼任多家平台签约作者，会员合伙人，万卷好书工作室、万卷好书读书会创立人。