新绛不新，前668年晋献公迁都故绛（今襄汾县赵康古城遗址）；前585年，晋景公迁都新田（今侯马晋国古城遗址），史称新绛，以区别于故绛。
新绛县比较新，这里历代均设州，多称绛州，民国元年，废州改县，取咸与维新之义，又兼与邻近的绛县相区别，始改称新绛县。
龙兴镇龙香村关帝庙，2006年5月被公布为第六批全国重点文物保护单位。龙香村处于新绛、襄汾交界，位于赵康古城遗址和侯马晋国古城遗址之间。《左传》载：“龙见于绛郊”，即此村。
龙香关帝庙创建于宋，明、清重修，现仅存戏台、献殿及正殿。
戏台楹联“描来世态人情场逢作戏，演出纲常名教地乐恢台”，其中“逢场作戏”、“乐地恢台”似乎故意用字颠倒。恢台，宏大的舞台。
戏台梁脊板题记，大清道光11年建。
献殿梁脊板题记，民国37年建。
大殿据形制判断为元代遗构，面阔3间，进深3间，悬山式屋顶，四铺作单下昂斗拱，补间施一朵斗拱。殿内有关羽、周仓、关平等7尊塑像，据考证为元代作品。
泽掌镇北苏村和襄汾的李村几乎已经连在一起了，村子很大，和乡镇一样热闹。圣寿寺大殿在村委会。
大殿建于北宋建隆2年（961），明万历、清康熙时均有维修。明三暗五格局，进深六椽，单檐悬山顶，五花山墙，灰筒瓦覆顶。柱头铺作七朵，补间铺作五朵，形制均为四铺作单抄，出蚂蚱形耍头。2019年10月，被公布为第八批全国重点文物保护单位。
转角四铺作，无昂。
北苏村往西1、2里就是“中国历史文化名村”——泽掌镇光村。光村以大量的明清四合院、国家级非物质文化遗产绛州澄泥砚、全国文物保护单位福胜寺、属于仰韶文化的光村遗址（省文物保护单位）等形成了该村深厚的传统文化特色。在村里转了转，几点感想：一是这个村过去财主怎么这么多，高墙大厦，雕梁画栋，一家挨一家；二是问到几个人这是你家吗，回答是分的，土改至今多半个世纪了，占的是别人财产的心理仍然存在；三是改革开放后富裕起来的农户大多拆旧盖新了，太可惜了；四是穷人家反而保留下来了有价值的老屋，世事难料。
胡人骑狮石雕
门额“履中”，躬行中庸之道。
墙角加上木边保护。
门额隶书：“耕读两般堪教子，勤俭二事可传家”。
门额“创业敢忘先世德，守成惟望后人贤”
光村福胜寺，系全国重点文物保护单位，该寺为李世民敕建，金时赐名“福胜院”，宋、元曾予补葺，明加以重修。
整个寺院建筑高低参差，错落有致。座北向南，沿中轴线有山门、天王殿、弥陀殿、后大殿等四进院落，钟鼓二楼雄峙两侧，并衬以厢房、配殿，排列井然有序。
弥陀殿，五间见方，殿内彩塑为宋代风格，雕塑精美，艺术价值极高。里面正打架修葺，无法拍到完整的塑像。下面借用别人的几幅照片，特说明。
后大殿，又称藏经阁，共七间，上下二层，上层藏经阁，下层三佛洞，洞内为元代彩塑作品。三佛洞洞口已被砖墙砌封，禁绝入内，多牢靠的保护措施。由于没有对外开放，保护极好，据说整个彩塑如新塑一样，具有极高的艺术价值。
福胜寺后即是光村遗址，属新石器时代仰韶文化期遗址，系省重点文物保护单位。遗址分布在东西长2000米、南北宽500米范围内的3条沟崖之上。遗址旁有一个完整城堡式宅院建筑。
光村往北6里是泽掌镇乔沟头村，位于吕梁山麓。来这里是看玉皇庙，却发现还有两处文物——乔沟头南门楼和关帝庙。
关帝庙
以下5幅借用网络图片
乔沟头玉皇庙，创建于唐代，明嘉靖大地震损毁后重建，后多次修葺和增建。2006年5月被公布为第六批全国重点文物保护单位。
玉皇庙坐北朝南，建筑沿东、中、西三轴线组成。现东线有舞台、献殿、稷王殿；中线有玉皇殿、马王殿；西线有舞台、献殿。玉皇殿为元代遗构，其余均为清代建筑。
玉皇殿，坐北朝南，殿前砌有月台，面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶，元代建筑特征。
连三舞台，坐南朝北，形制相同，中台已毁，现存东西二台，建于清乾隆37年（1772）。
后沟头村西南方向10余里到北张镇西庄村，在村镇路边见到这种晒干的东西，不知何物？
西庄村魁星阁是见到的最高大的魁星阁。魁星，指北斗七星中的第一星，称作“魁首”或“魁斗星”，后演化为主文运的神话人物奎星。文昌本为南斗六星的总称，又称“文星”“文曲星”，也是主持文运的星宿，后演化为神话人物文昌帝君。魁星和文昌帝君就成为古代读书人祭拜对象，人们建造了魁星楼和文昌阁等来供奉。一般魁星楼、文昌阁与文庙三位一体而存在，相互间布局固定，“左文昌，右魁星”。
魁星阁旁边是个石雕加工厂
楼体开裂，亟待修复。
我上到阁上二层， 看到裂缝很大，脚下似乎感觉微晃，令人心悸，不敢再上了，小心下来。
从西庄往泉掌镇沿途看到有许多石雕加工场，工艺看起来还可以，这里是吕梁山下，靠山吃山。
泉掌镇光马村白台寺系全国重点文物保护单位，创建年代不详，唐开元14年（726）重修，金、元、明、清皆有补修。现存主要建筑有法藏阁、东西耳殿、释迦殿、后大殿及西厢房等。
法藏阁三层，金代创修，元代重葺，依土崖建造，宽三间，高三层，歇山顶，设勾栏平座，形制壮丽，结构精巧。穿过门洞，进入院内，有释迦殿、后大殿。
山门旁墙壁上嵌石，是大明弘治14年7月立石，普化寺山门记事碑。由此可知，寺名曾为普化寺。
两株古树据说是唐槐
以下借用网络图片5幅
光马村南5里是泉掌镇，曾名桃园镇，是“山西省历史文化名镇”，晋灵公曾于此建行宫、辟桃园、起绛台、建绛霄楼，史载“赵穿攻灵公于桃园”，即是此地。这里地处晋南汾河平原进入吕梁山区的交通要道，富贾人家在此建宅安家，历史上街市商业发达。
泉掌村关帝庙，创建年代不详，明弘治8年(1495)、清顺治、雍正、乾隆年间均有修葺。2013年3月被公布为第七批全国重点文物保护单位。
庙前是文革时期舞台，这是舞台的后背墙，墙上的工农兵浮雕尚在。
舞台前是广场，对面是关帝庙。关帝庙现仅存正殿一座，坐北朝南，面宽五间，进深七椽，重檐歇山顶，梁架主体为明代遗构，四周有回廊，廊周有蟠龙石柱20根，浮雕盘龙柱，另9根为浅平雕龙柱雕工精湛。
回廊下凉风习习，几桌牌摊，一群老人在娱乐。
回廊石柱上的雕刻引人注目，浮雕内容基本是蟠龙钩爪，爪爪抓物。有抓人头的，有抓鱼的，有抓鳖的，有抓女人半截腿脚的，其意似在劝人为善，作恶要遭龙抓。
据说中国考古学之父李济1926年2、3月间汾河流域之行，见到28根类似石柱，有古代的，有后摹制的。其中运城城内城隍庙大门口两根六角形雕着蟠龙的柱子，左边石柱上竟有两个希腊面型的人头，卷发、鹰钩鼻、小嘴、后削的脸颊，其中一个吐舌的人头被龙嘴衔着，另一人头被龙的后爪抓着。李济当时认为这类文化值得详细考察。现在运城附近的类似龙柱已多无踪迹，郭村泰山庙尚有两根。
这根石柱顶部刻有大明国弘治十年五月十八日立石，及捐款立石人姓名。
这个似乎是抓了一条娃娃鱼
关帝庙后面就是“灵公台”遗址，台基尚好。文献记载：晋灵公台，在县西北三十一里。《左传》载：“晋灵公不君，从台上弹人，观其避丸”，即此台也。灵公台旁边堆放的垃圾太不协调了，这可是2600多年前的东西呀。
从关帝庙旁边的村委会进去往后，可以上到“灵公台”上面，台壁上嵌石是清康熙50年刻，题“天台圣境”。
“灵公台”上面草木茂盛，树木这样大，难以周转。
从“灵公台”上面下望。
三泉药王阁在三泉村东门口，系县文物保护单位，创建于明天启三年(1622)，砖石混砌楼基，中置东西向券洞，行人车马可通行，旁边是三泉关圣庙。
三泉镇东林陀村王母周氏节孝坊，系县重点文物保护单位，清咸丰7年(1857)建造，高8米，宽5．88米，四柱三门形制，歇山顶，檐下有斗拱平板枋，青石牌坊，保存较好，雕刻亦精。
绛州州署大堂现在新绛中学内，面阔七间，东西长29.20米，南北宽15.40米，占地面积311.28平方米。始建于唐，现存建筑为元代重建遗构。1996年11月被公布为第四批全国重点文物保护单位。
这里一直是州府衙门的正堂，大堂中心有一块已破裂的跪堂石。
史载唐王李世民为东征高丽，命左领军大将军张士贵在绛州设帐募军，招兵处就设在此，故又名“帅正堂”。堂内北壁东侧嵌有一块高116、宽70厘米的《文臣七条》刻石，铭文：“一曰清心。谓平心待物，不为喜怒爱憎之所迁，则庶事自正。 二曰奉公。谓公直洁己，则民自畏服。 三曰修德。谓以德化人，不专尚猛威。 四曰责实。谓专求实效，勿竞虚荣。五曰明察。谓勤察民情，勿使赋役不均，刑罚不中。 六曰劝课。谓谕下民勤于孝悌之行，农桑之务。 七曰革弊。谓求民疾苦，而厘革之。”《文臣七条》碑流传至今已八九百年，宋徽宗时刻。
铃声响过，学生们午睡起来去上课，沉寂的古建筑周围陡添了生机。
绛守居园池，原是州署后花园，是我国现存唯一一座隋代园林，古代园林中有据可查有迹可寻的最古老名园。北宋范仲淹曾赞美此园“静境合通仙，消阴不知署”。
甬道贯通南北，将花园分为两半。甬道北头是嘉禾楼。
斛律光墓在绛守居园，斛律光（515~572），字明月，北魏到北齐时期名将，斛律金之子。 颜之推：“斛律明月，齐朝折冲之臣，无罪被诛，将士解体，周人始有吞齐之志，关中至今誉之。此人用兵，岂止万夫之望而已哉！国之存亡，系其生死。”
远望龙兴寺塔
绛州三楼指钟楼、鼓楼、乐楼，南北鼎形排列，钟楼在南，乐楼在东，鼓楼偏北，明代古建筑，归入绛州大堂文物项中，属全国重点文物保护单位。
鼓楼筑在七星坡顶端西侧，座西面东，在州府大堂的东南，东西辟券（xuàn）洞门串通，楼身为三重檐，歇山顶，逐级收缩。底层面宽五间，进深二间，周围辟回廊。楼身基座东侧嵌有清乾隆二十七年（1762）《创建重修鼓楼纪略》、《重修鼓楼》碑石2通。
七星坡，位于鼓楼和乐楼之间，始建于隋唐，青石板铺就，通往州衙必经之路，俗称“衙坡”。
乐楼北面即七星坡，原有城隍庙，此乐楼为酬神演戏之戏台，又是城内过年过节戏曲活动的主要场所，台前坡道宽广呈倾斜状，观众可以就势观看演出，不受遮挡。2011年在城隍庙原址上复建了城隍庙。
新绛天主堂，哥特式建筑风格，民国二十六年（1937年）荷兰人孔昭明来新绛传教筹资建造，其建筑规模之大在全国只有四座（新绛、青岛、上海、广州），现仍为运城主教区。
清真寺规模不大。
龙兴寺，位于新绛县城龙兴路北端高阜之上，始建于唐，原名碧落观，以寺藏《碧落碑》而名。唐高宗咸亨元年（670年）改称龙兴寺。宋时，太祖赵匡胤寓居于此，改寺为宫，后僧人占居，恢复龙兴寺之名。原存建筑主要有大雄宝殿和龙兴宝塔等。1990年，抢修了龙兴塔基和寺院，修建了山门、108级青石台阶及碧落碑亭等，2006年5月被公布为全国重点文物保护单位。
绛州文庙内所存宋人刻集王羲之书《重修夫子庙记》，我见到移存在龙兴寺。书法史上《集王圣教序》、《集王兴福寺碑》、《集王金刚经》都是很有名集王字碑，《重修夫子庙碑记》我感觉真可与《集王圣教》等一比，可惜未引起重视未见拓本。
龙兴寺现存碑刻十余通，其中最出名的是唐代小篆《碧落碑》，全称《李训等为亡父母造大道尊像》，系唐高宗李治总章三年（670年），高祖李渊第十一子韩王元嘉的儿子李训、李宜、李撰、李谌为其亡母房氏祈福而立“大道天尊”，碑刻于天尊之背（久佚）。因不便椎拓，另刻于石，宋元为兵燹所损，元代又重刻，即现存龙兴寺之《碧落碑》。此碑高2．26米，宽1．03米，厚0．21米，碑文字形结体有源于殷商甲骨，有源于周朝钟鼎，有出自秦刻石鼓鼓，而用小篆笔法书写，是一种创造。书者不知，书法俊秀，笔法工整，布局严峻，篆字“奇古”、“绝精”，字多假借，难以认读，为我国书法史上的珍品，国家一级文物。据说自称李斯之后无人与匹的唐代大篆书家李阳冰见此碑后，徘徊数日，不忍离去，反复临摹，终觉不如，愤然“以槌击之”，现碧落圆首所裂三块，相传即李阳冰所为。
大殿后是龙兴宝塔，乾隆年间予以重修，塔呈八角形，十三级，高约43米，青砖砌成，塔身各层檐下的斗拱等均为仿木结构，塔的每级上均有额题，自下而上依次为：一柱擎天、两茎仙掌、三汲龙门、四大跻空、五云献瑞、六鳌首戴、七星召应、八风协律、九陌看花、十园蓉境、十方一览、十二碧城、十州三岛。神奇的是，该塔塔顶曾多次“冒烟”，其原因至今仍是谜。
上到最顶层，钻出塔外，望下面，心紧缩，真没有胆量站起来。
三官庙位于新绛县城韩家巷西口，为元代所建，现仅存献殿和正殿，正殿内保存有元代彩塑15身。2006年6月三官庙被公布为第六批全国重点文物保护单位。
绛州文庙，位于县城四府街。据庙内存宋人集刻晋右军将军王羲之书碑《重修夫子庙碑记》记载，推断文庙至迟为宋代所建，以后元、明、清屡经增修。现存建筑中，东西厢房、大成门、山门等为新建，照壁、泮池、棂星门、大成殿等维修，2013年3月公布为第七批全国重点文物保护单位。
天子之学为“辟雍”，诸侯之学称“泮宫”；辟雍有水环绕，泮宫之水只能半之，故称为“泮池”。
绛州文庙，是州级文庙，大成殿是文庙的核心建筑，殿内供奉孔子及其四配、十二哲人。现存为明代遗构，重檐歇山屋顶，四周有回廊，殿前献台、望柱石栏板，面宽七间，殿宇巍峨，气势宏伟，为华北地区同类建筑之最。
殿前的献坛四周有雕石护栏，坛前有巨型石浮雕，俗称“龙坡”。
转角七踩单翘下昂式斗拱。
抬梁式梁架结构。
古交镇闫家庄魁星阁，位于村东南，破败严重。
古交镇翠岭村仙姑明堂，建于元初，仿木构砖雕建筑，明堂不大，却非常罕见。介绍说是“当地人奉仙姑通真子的庙宇”，我理解，通真子与仙姑一样属于统称。
该明堂坐北向南，平面呈方形，边长近6米，单檐歇山顶，灰筒瓦覆盖，檐下飞椽，周施斗拱二十八攒，形制为五踩单下昂；明间出抱厦，为垂花门形制，上面有康熙四十五年刻石匾额，书“明堂”二字。门两边嵌有康熙59年重建记事石碣两方，均系行书入碑。
据说，堂内有残存壁画近9平方米，所绘祥龙，浮云翻转、姿态万千；仕女凝神静气、体态丰盈、衣纹线条流畅。
明堂是一个很复杂的词，简单说，明堂就是一个大房子，是古代帝王所建的最隆重的方形建筑物，内有许多厅室，“明堂者，古有之也，凡九室，一室而有四户八牖，三十六户，七十二牖。”其中包含复杂的易学、五行思想。明堂四周环水，即辟雍，这种外圆内方，象天圆地方，合称辟雍明堂，是朝会诸侯、发布政令、秋季大享祭天配祀祖宗之所。明堂者，所以明诸侯尊卑。
传统中医基于“身国共治”，从君臣治世有明堂，设计出为人治身也应有明堂，而鼻是沟通天地气息的要津，是传统望诊的核心部位，黄帝曰：明堂者，鼻也。
道教基于“天人相应”，有将明堂对应天上“北辰星”，有将明堂对应“人心”，因此道教将奉祀仙人的地方称明堂。
翠岭村就在汾河岸边，现在季节，汾河径流不小。
从翠岭村出来沿232省道到阳王镇，镇里有座稷益庙，俗称阳王庙，是供奉后稷和伯益的。后稷生于稷山，教民稼穑，农耕始祖。伯益又称伯医，相传为大禹之臣，佐禹治水有功。
稷益庙罔知肇自何代，元重修，现存舞台、正殿为明代建筑，正殿内东南西三面满布壁画，保存基本完好，在现存明代壁画中属巨幅佳品，可与永乐宫壁画媲美。壁画绘文武百官、农民朝圣、稷益传说、烧荒狩猎、伐木耕获、山川园林等故事，不同于佛教题材的敦煌壁画，也不同于道教内容的永乐宫壁画，更不同于儒释道合一的青龙寺壁画，是研究我国古代农业的重要文物，国内罕见。2001年6月稷益庙被公布为第五批全国重点文物保护单位。
看管人员给我们打开正殿门，进去后，光线虽然暗弱，但是抬头一看，还是不免震撼，雕梁画栋，东、西、南整个墙面都是壁画，绘有人神400余身。
以下为网络图片
从阳王镇向西到北池村，北池村稷王庙是全国第三次文物普查中的百大新发现之一，创建年代不详，现存建筑为明清遗构。大门紧锁，看门人不住在附近，未进去。2013年5月3日被公布为第七批全国文物保护单位。
据说原轴线上建有戏台、正殿，两侧有东西耳殿、配殿、钟楼、土地庙及山门，现除钟楼拆毁外，其余均保存完整。该庙建筑宏伟、布局完整。
村人不称其为稷王庙，而是根据大门左边的玉皇楼叫玉皇庙。 从形制看玉皇楼似乎是原来城堡门上的谯楼。
稷王庙大门系西洋建筑风格，新绛的西洋建筑风格，与清末民国时天主教在新绛的广泛传播有关。大门右边是舞台的后背墙，同时也起影壁作用， 影壁上的雕刻，因为下临池塘，保存较好，但只可远观。
玉皇楼在堡门上，门洞上方一边题“对嵋山”， 一边题“望汾水” 。
在庙宇的左后方看看整体布局。
返回阳王，路过刘裕村，来时已看到峨嵋岭上的天台寺舍利塔。塔距刘裕村3公里左右，就是这种小路，徒步行进。
据《新绛县志》记载，天台寺始建于唐，历代重修，1946年毁于战火，现仅存舍利塔一座。1946年天台寺战斗《新绛县志》有载：天台寺，位于刘峪东南5里的汾南峨眉岭上，为汾南的制高点，是控制新绛汾南与闻喜北塬地区的兵家必争之地。1945年(民国34年)日军投降后，新绛汾南大部分地区解放，只剩柏壁据点的敌人尚未消灭。1946年(民国35年)5月，驻守在柏壁的阎军，向我解放区进犯，强占了万安、天地庙等村。为了消灭进犯之敌。5月19日，我太岳4纵队一部，从侯马星夜奔驰，对万安守敌发起攻击，守敌不支，仓皇逃回柏壁据点。次日，阎军爱乡团一个营的兵力进行反扑，被我军歼灭百余人。但敌人并不甘心，6月初，又增派整编39师，侵占了阳王、禅曲、刘峪等村，之后，主力撤走。敌198团在天台寺修筑工事，建造炮楼，妄图长期控制汾南与闻喜北塬一带。6月16日晚，我太岳纵队11旅、12旅、24旅各一部与新绛独立营等地方武装配合，完成了对守敌的包围。17日拂晓战斗打响，我35团1营、3营担任天台寺正面主攻，其它各部亦从禅曲、上庄、刘峪对敌实施侧击，经过14个小时激战，进一步缩小了包围圈。下午5时许，总攻开始，我军首先用山炮摧毁了敌碉堡，激战1小时，全歼守敌。共击毙敌团长张宣以下200余人，俘虏副团长以下1000余人。缴获山炮1门，迫击炮3门，重机枪5挺；轻机枪30余挺，步枪800余枝。我军伤亡营长以下100余人。 阵亡将士后安葬在阳王镇南头村，建有“南头村烈士陵园”。
终于登顶，此塔和一般佛塔造型显然不同，确不多见。
万安镇柏壁村，旧又称古唐关、柏壁关，久为重镇，为兵家必争之地，北魏名将斛律光、秦王李世民均曾屯兵于此。这里是著名的柏壁之战发生地。柏壁之战是秦王李世民平定北方割据势力刘武周、宋金刚的关键战役，李世民在柏壁及其以北地区击溃刘武周军队，收服了大将尉迟敬德，夺回河东，对巩固关中及唐朝统一具有重要意义。
绛州自古就有鼓乐，《辞海》载称：“锣鼓杂戏，起源于山西绛州”。柏壁之战时李世民屯兵绛州柏壁，并出兵北定太原，北伐部队凯旋归来时，军中作鼓乐《秦王破阵乐》以迎，大鼓震天，声闻十里，地动山摇。李世民登基后，将《秦王破阵乐》改编为大型舞乐，唐王朝曾长期用之于宴享和祭祀，相当于现在重大场合奏国歌吧。
近年，绛州鼓乐艺术团在民间鼓乐的基础上，挖掘整理出《秦王点兵》、《秦王破阵乐》、《厦坡滚核桃》、《老鼠娶亲》等精品，在人民大会堂首演，轰动全国，多次荣获全国群艺奖金奖，声震华夏，名扬海外，2005年绛州鼓乐列入“第一批国家非物质文化遗产名录”。
这是当时李世民练兵之处，叫秦王堡，三面邻沟，一边髙垒，现在堡里种植果树。
