苯教之兴衰简述

苯教的诞生充满了神秘色彩，出现时间可推演至石器时代，甚至亘古神话时期，由诸神之国魏摩隆仁的文明传入藏境后，苯教诞生。

苯教图腾

苯教以魏摩隆仁神国为理想国，定为宇宙中心，将冈仁波齐山定为神山，将玛旁雍湖定为圣湖，将金翅大鹏鸟定为图腾，而魏摩隆仁神国隐藏于冈仁波齐之巅，不为世人所见。

魏摩隆仁诸神

苯教在藏境诞生后，指引始人生产生活，以及修行，在经过漫长岁月的发展和传播中，苯教的文化及精神遍布中亚、东北亚、西亚，甚至是美洲，最后在铁器时代末期，于藏境中，围绕冈仁波齐神山创建了国度，史称象雄古王国，苯教则作为国教指导王国的运转。

政教合一后的苯教，文化融入到藏境的方方面面，包括医疗，卜卦，祭祀，丧葬等等，此时的苯教达到了兴盛时期。

公元前1601年，辛饶米沃如来佛祖在魏摩隆仁的王碉中诞生，这位就是后世赫赫有名的燃灯古佛。

辛饶米沃如来佛祖

在出世后，辛饶米沃如来佛祖对苯教进行改革，在苯教的基础上创建了雍仲本教，并创造出了象雄文字，传授下了五明学科，此刻的苯教，达到了巅峰时期。

辛饶米沃如来佛祖对雍仲本教的贡献，好比毛主席之于中华人民共和国，划时代的人物。

鼎盛至如此的象雄古王国，在繁衍了两千多年后，被松赞干布的吐蕃王国覆灭，而辉煌了一万八千多年的雍仲本教，也开始走了下坡路。

松赞干布在覆灭象雄古王国后，为了提高皇权统治，引入了印度佛教，由于印度佛教在创教初期，受到过原始苯教的影响，部分文化存在相似之处，加上同密宗的合作，很快融入了藏境。

双教并行时期，吐蕃王族迫于苯教在藏境的影响力，无法对雍仲本教动刀兵，转而加快佛教在藏境的融合，壮大佛教。

后期佛教在藏境达到鼎盛时，吐蕃王族发起了辩法之争，佛教胜出。

雍仲本教的这次落败，也标志着法难开始，雍仲本教的大部分人被驱逐到了现在的阿里地区，为了保留火种，雍仲本教分为了两个方向发展，一个以融合佛教，创建了古格王朝，一个以伏藏躲藏，转移至甘孜、不丹、缅甸、阿富汗、印度等地继续修行。

一千多年后的今天，雍仲苯教以和谐共存的态度，同印度教、佛教、显宗、密宗等教派，生活于藏地、青海、四川以及喜马拉雅山周围。