走村访史札记（10）•古楼（8.13）

    这次出行，多了一个同事，说他知道村部位置，临了发现换了地方，一路探问几个人，才七弯八拐的到达。车定后复盘一下，原来村部在楼岗学校面北边下洼处。

    楼岗学校我是知道的，三十年前三姑爷在这任校长，我来了几次，当时是步行，穿插过来的。印象深刻的是，三姥晚抹西喂猪时，常拿个叉扬来壮胆；而我与天兵裹被子睡觉，刮鬼刮到红人，吓得一夜不敢出去小便。听说楼岗学校这次要撤并，校舍将会作为村部之用，在我去过的行政村中，这不是个例了。这一轮农村学校整合浪潮中，这样的安排也许更多。如同七八十年前借公屋祠堂作校舍那样，顺序变变而已。

      古楼的古楼应该有所指，只是我不知道罢了。县志上说，严桥镇境南有一独立高岗（楼岗吗？），人们常在岗头唱戏，所以叫古楼。这与古与楼有什么关系呢？智商所限，表示不理解。

    这里非常出名的是笑泉口，徐书记安排周主任陪同，我们来到了一个老书记的家，他耳朵不好，但思路清晰，向我们介绍了笑泉口的来历。

    很多年以前，有一家媳妇非常孝顺，到白湖挑水回来给公婆喝，中途累了，便放下担子休息。这时吕洞宾骑驴经过，吕洞宾是仙，这一带多有他的仙踪，他的驴道分却不够，竟然口渴了，就喝掉了小媳妇桶里的水。小媳妇不依不饶，吕洞宾无奈，拔出剑插在地上，说，待我走后把剑拔起来吧。吕大仙走了，小媳妇拔起剑来，只见剑口处一注涌出，汩汨滔滔，这就是笑泉。当时叫孝媳泉，名字后来改了或者是误传的，读音相近。

      关于笑泉的来历，县志上有另外的说法。也是用剑，也是插剑冒水，无关吕洞宾，小媳妇更靠边，主角是明洪武年的白马将军。吕洞宾从人上算也是唐朝的，白马将军年轻多了。人越远越可信，因为无从查考；越远越惹人喜欢，因为他摸过的石头越值钱。何况吕洞宾被狗咬了，身上仙气不减分毫。所以，人们还是倾向第一种来历的。

    早就听说，人一发出笑声，笑泉的水便有动静，应该是后人的附会。待到我们亲身去看，更知道泉水与笑无关，因为只要有声音，泉池中心的水就向上不断地冒泡儿（县志上说浪花四起，用了夸张手法），拍掌顿足这样，扯嗓子咳嗽这样，估计哭也会这样。

    笑泉所在的位置叫笑泉口，在龙骨山的最南端，过了山坳就是巢湖地界。如同我们处在龙骨山的北端，过了曹家山口就是巢湖地界那样。笑泉的泉池没有一条入口的沟渠，却永不涸竭，撇开传说不说，它是暗通巢湖的。所以，巢湖人说笑泉是他们的，但这边的人有赖它生活、生产，便争着说是古楼的。当下的情形，大概是身处巢湖地，名归古楼家。

    泉池如一块动画的碧玉，泉水清澈无碍，水草油油的招摇，错落有致，层次分明。它冬温而夏冽，澡身而润心。听介绍，用它煮出的米饭，香甜可口的。

      物华天宝，很多自然的宝物只有观赏的价值，而无实际的功用。笑泉，二美兼备，难怪两地争抢了。

      回来临近两地界口时，看见路旁有一座古寺，便停下车来观看。寺的名字叫大佛寺，门前碑文漫灭，不可辨识，据说寺有三百多年的历史了。它灰暗而破败，与别处寺庙相比，我更能感觉到它真实的沧桑。寺后小院内有一棵桂花树，虬枝盘曲，郁郁苍苍，说也有三百多年的历史，还说花期时能开两度，花可入药，药效很灵的。

    说的人是个女子，看着不像是居士，果然她称自己是做饭的。她是枞阳人，一直在说着不停，我却很少听懂，从她汩汨滔滔的语流中，我抢出几个字，拼接后大致知道了她表达的意思。是申明寺的归属，争取寺后土地的使用，与笑泉一样，无外乎主权问题。

【补记】根据无为方言的发音，猜测着对应的汉字，也许不对也许就是。方言中有字无音的没有，有音无字的情形应该不少。无为土话很多可能有字的，只是我们一时找不出来罢了。小白曾有意识地作这方面的搜索与探究，写了《无为话•词汇》等4篇文章，毕竟见识不广，心旌不定，免不了挂一漏万。比如“晚抹西”“叉扬”可能就不在其列。平日里脑中口中耳中常有一词闪现，一时没顺手记下来，等到回想时又茫然无迹了。

【又补记】据乐老说，楼岗那一带原来叫“牯牛岗"，因岗子远看如牯牛而得名。过去，岗子上常常搭台唱戏，也常常有人去那里上吊。农村有唱戏讨喜冲晦气一说，所以两者孰先孰后就不清楚了。至于，常有人去那寻短，可能也是习惯使然。不过，一切皆是历史，如烟而去了。