春暖花开，万物复苏，抖音上某流浪汉突然成了网红，上海某处迎来了一拨又一拨围观动物。
他叫沈巍，衣衫褴褛却谈吐不凡，有人拍了和他聊天的视频发到抖音，网友看完惊呼「流浪大师」。抖音主播们从全国各地潮水般涌向上海滩，带着相机、手机、摄像机，以及骚动的心。
大师在流浪，小丑在庙堂。——抖音网友
沈先生酷爱读书，不是普通流浪者。他蓬头垢面却无所不知，聊孔子、聊斋、梅兰芳、戏剧、交响乐……
沈先生也关注时事，没有和社会脱节，他用手机蹭wifi，拿起哇哈哈矿泉水，知道背后是宗庆后、知道首富是盖茨。（现在是贝索斯）
沈先生还很谦虚，视频里他推荐别人读某出版社出的美国史书、谈文化、谈教育，都有自己的看法，似乎无所不通……但他说被套上「大师」的称号言过其实了，他不喜欢理科，之前虽然硬着头皮买了，但看不懂。
“我不是大师，百分百不是。”“距离浩如烟海的文化本身，我们都是井底之蛙，一定要不断的学习。”——沈巍
从一个流浪汉身上，我们竟然读到一种内在高贵，可见文化修养的重要性。
沈巍的走红，和他表里的巨大反差有关。
他穷，他捡垃圾，但他谈吐不凡、他精神富有。
面对主播镜头他很无奈：你们想红没红，我不想红反而红了。
1.流浪大师和狂欢动物
沈先生对名利看的开，洒脱无争。
但这些天来见「大师」络绎不绝的主播门不一样，大部分都是来蹭热点的。
现场各路神仙，征婚的、打广告的、山寨大师、唱歌的、扮孙悟空的……带着各种目的，开始群魔乱舞。
主播们拦住过来探望沈先生的多年不见的老同学，他生气的指着镜头说：
你们觉得他可怜，他可没这么觉得，是你们比较可怜啊。你们想想，你有多少烦恼，为了钱、为了房子、为工作、为了吃的、穿的、为出名苦恼……
最搞笑的是抖音上某位哥在去上海的路上，一边录像一边说：沈大师高人啊，要向他学炒作。
这让我想起「优衣库事件」，许多人至今仍然很社会很佩奇的相信这是一次炒作营销。
这世界到底怎么了……
人们谈万众创业、朋友圈被微商霸屏、我们打开抖音，主播用各种方法吸粉、转换、变现……普通人大聊特聊商业模式、IP，消费者和生产者的界限早已糊成一团，不分你我。
来看沈先生的一口一声「大师」的人，更像来参观动物园的，来开party狂欢的。
也许应验了「经济增长决定国民性格」这句话，这是个草莽英雄的时代，我们离开理想主义的精神文化已经相当遥远了。
有太多人混的人模人样，思想却穷的像只动物。
我突然想起来王东岳的话：
今天我们大多数人受的教育，学的基本是国学的尸体、西学的皮毛。
很多人从未享受知识，上学时得到的是残酷应试、同伴压力，而不是内心的充实，出来工作，又投入职场竞争中去…
我们都是生存的动物，终身没有走出求生存的应试状态，只会解题，不会破题。
知识对他们从来是手段，而非目的，自己从未在学习中得到滋养。
沈先生这种内在充实，反衬出无数空虚的灵魂。
浮躁而空虚的灵魂更倾向于腹黑解读、其结果往往弄假成真，成为一个社会的「自证预言」。
他的出现可能提醒了一些人，使其突然意识到自己比一个乞丐还肤浅的尴尬。
2. 逍遥犬儒和励志狗
沈先生有文化修养，可是为什么混成这样？
这不得不让我想到：先秦时代的庄子、古希腊犬儒学派的第欧根尼、采菊东篱下的陶渊明、在瓦尔登湖独居2年的梭罗……（纯粹类比，没有拔高之意）
他们的共同特点都是，不论出世还是入世，都采取非文明化的生存方式。
逍遥者如庄子一生穷困，却自得自在，还不忘时时耍点小幽默。
犬儒者如第欧根尼，活的像狗，却即使亚历山大大帝来请他，也是冷冷一句：让开，别挡住我的阳光。
沈先生大体上已经陷入了这种「舒适区」，没有励志进取之动力。
社区民警说很难做他的工作，在对待捡垃圾这事上已经陷入死胡同。（具体操作层面上，这不值得效仿）
相对于现在的「励志存在狗」们，沈先生无非给我们示范了另一种生存可能性。（物质最小化、精神最大化）
他拿起「奥卡姆剃刀」把生存的物质需要减到最低，把精神追求放在首位。
26年的流浪生涯下来，外表脏点，思维却清新脱俗、健谈，躲进阅读这个随身避难所，有苦有乐，不全是受苦受难的人设。
这种逍遥犬儒派很丧、无为，另一个生存样本。
3.东西方文化分裂症
压倒第100块多米诺骨牌的直接原因第99块骨牌，但根本原因是第1块。
沈先生被网友称为「国学大师」，而他犬儒派的生活方式使自己在现实生活中遭受额外挫折。
有很多网友佩服沈大师的文化修养，也能理解他的行为，但他们会选择他的生存方式吗？不会。
拾荒的直接原因，跟他的理念、他生命的际遇有关。
但本质原因，是国学老灵魂和现代文明秩序有些深层次矛盾难以调和，于是他反抗、厌恶。
看到这个层面，才算看懂流浪大师身上的矛盾反差，也才算理解为什么众多网友和这个流浪汉产生共鸣。
其实我们多数人，不同程度上都有「东西方文化分裂症」，这才是今天我们见到各种现象的深在原因。
今天中国人已经普遍西化。我们近百来年，经过了很多轮剧烈的社会改造，褪了好几层皮才走到今天。
从住的、穿的、用的、经济、金融、教育、就业等制度建设，一整个社会构造体系几乎都是近代虔诚学习西方的结果。
前阵子我们开了两会（政协和人大），这个制度原型可追踪到英国的议会制度（上议院和下议院）、其萌芽是古罗马和古希腊的两院民主制（参议院和众议院）
我们现在的大学机构也非中国文化产物，它的雏形是欧洲中世纪晚期对抗教会统治的一种学院组织；我们中央银行制度脱胎于资本主义的英国、股份制公司起源于荷兰；今天的铁路、汽车、灯泡、电话、互联网诞生于近代欧美，甚至我们今天用的大量汉字词组来自日本，中文标点符号全部改编自罗马拼音文字体系……像这样的例子方方面面几乎能无限列举下去。
我们的文字语言、生活方式已经发生天翻地覆的变形，产生了和古代思绪的巨大裂痕。（西方在中世纪之后，文明思绪一路延展至今没有断层）
人性和文化基层却自古押韵，今天我们基本过着西方式生活，但内心底层还保留着东方式的文化精神状态。
（王东岳）
以至于王东岳称：今天的中国学者、中国人大多处于自觉或不自觉的文化分裂状态。
沈先生表现的明显，他不喜欢理科，也不了解片区民警的苦恼，于是他践行垃圾分类的处理方式在另一些人看来反而是添乱。
东西方文化是非常强烈的两种极性、在很多地方总是相反倾向，原因是：
- 东方文化在封闭的农耕环境下产生，因而形成人口和土地高度绑定、人际资源紧张的生存格局，形成以血缘/超血缘为纽带的极力整顿人伦社会关系的文明状态。
- 西方文化在过度开放交流的环地中海半工商业状态中诞生，经历中世纪断层后重启，一路发展至今，形成自由、民主、契约精神的发展观，塑造今日世界最大的文化模因。
这两种相反势力在近代中国剧烈冲撞，塑造了鸦片战争到新文化运动到现代一路跌宕的文化地震。
（新文化运动浮雕）
这种两极冲撞程度，可能不亚于地质时代，塑造西藏世界屋脊的那次「板块车祸」，只不过它更隐秘。
我们当然在西化的路上已经走的更远，但依然处于这个「文化地震带」。
今天你看到的是流浪大师、鲁迅时代他写下的是孔乙己的故事、未来我们还会看见这个故事的其他变形。
找工作是要稳定还是要发展、留在城市还是回乡下、当官还是创业、选中医还是西医、婚礼中式还是西式、户口本要不要加上谁的名字……这些念头的背后都有这场地震的影子。
羡慕陶渊明的世外桃源、在摩天大楼里渴望「诗与远方」，一场「说走就走的旅行」，回过头还得面对那张「To do list」。
4.人间动物园
当网红大师的热潮褪去，狂欢的动物离开这场party。
可能大家都会忘记，曾经有这么个52岁的拾荒流浪汉，他活的好像一条狗啊。
而当他语出惊人之时，你是否怀疑
某一刻，他才是这个人间动物园唯一的游客。
而我们只是一群做着「生存考题」的动物，文化的模因把我们带到这个「生存考场」，也许再没人有勇气撕毁台面那张考卷。
若有，请别去打扰他的叙事。