尽管黄山已替代了徽州多年，但我心中却只有徽州。45年过去，那山那水那人，仍叫我魂牵梦绕，难以忘怀。
缘于此，当市文联何主席邀请我参加市摄影家协会举办的皖南采风活动时，故地重游的喜出望外，便不可遏止地油然而生。
协会主席张晓凤更是热情似火，她断言，这次皖南之行一定会玩得很开心，并打算安排一位老师，指导我的摄影技术，让人听了好生感动。
她是我们这个采风团的领队，临出发前，她在群里喊话导游：“巢州旅行社的何导，这次我们就跟在你后面混了！”
既如此，我这个陌生人更应该跟着大家后面混了。
01.夜宿木梨硔
木梨硔，是皖南采风的第一站，地处休宁县溪口镇。
中国不知道有多少个溪口，最出名的当属浙江奉化的溪口，这是老蒋的家乡，名人效应使然。不过，休宁的这个溪口也绝非凡角。
镇上有个徽州古民居博物馆，内有24栋明清两朝的古屋，来这里就可以把徽派建筑看个够，场景令人震撼。再就是我们刚来到的木梨硔，她有着“中国最美高山村”的美誉。仅这两项，想不出名都难。
既是高山村，必定是要爬到高山之上才能一睹其芳容。很不幸，我们到达山脚下时，天色已晚，摸黑爬上山时，一整个人仰马翻。
好在精神尚存，兴致不减，队伍直接开到原味客栈门前的帐篷餐厅，先解决温饱问题。别说，虽是山村，亦有高人，这“原味”二字着实能让食客产生好感。
大家都心安理得地坐等饭菜，或漫歩于帐篷内外，欣赏那悬挂在门前的腊肉、玉米棒和辣椒串所营造出来的衣食丰足。只有领队张晓凤，在独自忙着为大家安排住处。
木梨硔村几乎家家都是客栈，管吃也管住，只是有大有小，铺位有多有少。我们一行30多人选择了两家较大的客栈入住，张领队一边针求各人意见，一边把同住一室的两人名字写在一张纸上，然后手机拍照，发到群里。看来是老有经验了，这方法简便，实用，不出差错。
我被安排同徐振华老师住在一起，他是协会的副主席，是这个团队中我仅认识的三个人之一。
先前从大巴上下来时，他好奇地来到我面前说：“我好像认识你，你上车时我就觉得面熟。”
"没错，"我说，“我也认识你，你不就是小徐吗？”
这称呼还停留在25年前，那时我在文化局，参与操办了第二届市文代会，各个协会的名单都在手上过了一遍。小徐那时很活跃，市里的各种会议都能看到他肩背相机的身影。
“你现在应该是摄影协会里资格最老的了。”我说。
他笑笑，不置可否。
其实，除了小徐，黄晓峰和李远波这二位的名字，也记忆犹新，只是一直没对上号，也记不清当年他们是否在会，在哪个协会，故而谈不上认识。现在是对上号了，二位已成了难以望其项背的摄影界大佬，顿时便有三十年河东三十年河西的感叹。
我和小徐住进天春客栈，进去时有人捷足先登，一楼的几个房间都已经住满。上二楼的楼梯壁陡，几近垂直，刚经历登山之苦不禁望而生畏。
上去后小徐选了个1号房间，床铺上从枕头到被褥一色雪白，看着还算干净。我也顾不了许多，当务之急是为手机充电，真是人老不中用，出门竟忘了带充电器。求助小徐，小徐说我是圆口的，不一定能配上，一试，果然插不进。
正着急，导游何琳上楼来，听明原尾，她放下行李就在包里掏，边掏边说，我是华为的。我说正好，我们同牌。“那你先用，”她慷慨道，“你充好后我再接着充。”
真是天无绝人之路，碰上了热心肠的同门小师妹。
问题虽然解决，但我还是高兴不起来。以往和同学或文友一道外出旅游，晚饭后的两小时是我笃定的工作时间，我要把当天的旅途见闻整理出来，在自媒体上发布，并转发到群里，让没出来的朋友一起分享。
现在这两个小时被充电占用，多年来的“随团记者”至此瞎火。
万般无奈，下得楼来，却见一同道端坐在客厅的大桌前，等人掼蛋，遂上前闲聊几句，得知对方是铸造厂的王书记，还和我的一位战友是好朋友。
战友的朋友就是我的朋友，在这异地他乡随便聊聊就聊出个战友的朋友，由不得感叹巢湖之小。次日在大巴车上又得到印证，与邻座互道姓名后，方知他是报社的王总（巧了，也姓王），我早年在宣传部工作，与报社多有交道，自然又聊出许多熟人熟事。由此推断，如果假以时日，这30多人一路聊下去，不定又要聊出多少互相交集的故事。
话分两头，再回到天春客栈。同王书记几人打了一会牌，我便独自一人蹓跶出来。
外面的客栈一家挨着一家，家家门前都有一小块空场，摆上几张饭桌，有客人三三两两地在灯下用餐。空场外边围着护栏，护栏外就是陡坡绝壁，更显得山势的险峻。
漫歩前行，来到一家门前，见男女二客相对而坐，正在吃饭，那男的一边喝着啤酒，一边同站在一旁的店老板闲聊，听内容，似在品说当地风土人情。
我适时时插上一句：“请问，这村名木梨硔又有什么说法？”
那老板倒也随和，见问便娓娓道来：
很久以前，此地归属婺源县，后来婺源划归江西，我们这个小山村却留在安徽，改属休宁县管辖。因为地处边界，交通不便，很难发展经济，村人便靠山吃山，砍伐山上的树木运出去卖，以此维持生计。又因为山高坡陡，运输困难，大家便想了个懒办法，选一陡坡和绝壁衔接处，把砍下的大树直接朝山下放。久而久之，这里就被磨出一道深深的大沟，成为“硔”，硔就是大深沟的意思。
“噢，原来如此。那木梨二字又有什么讲究？是不是山上有这种梨子？”我打破沙锅问到底。
“不是这样的。”老板说，“最初这个梨字，是犁田的犁，意思是说，这道大深沟是木头犁出来的。后来被人改写成梨树的梨这个同音字，就这样错写错成，习惯性地固定下来。”
我听了不禁哑然失笑，本来明明白白的的一个名字，一字之错变得这样云里雾罩。可见，世间许多事本来就简单明了，只是人为置错才错出一丝神秘的色彩。
两小时已过，回到住处赶紧把充电器还给何导。打开手机，见群里似曾热闹过，点开看，张晓凤和李远波在成排的火腿腊肉下卡拉OK，男声浑厚，女声清冽，几近专业水平。
这付好嗓子，不卡拉一下真是可惜了。
时至10点多，唱歌的，打牌的，陆续归窝。明晨要起早，还要走一个小时的山路去抢占看日出的有利地形。
今夜，注定无眠。
此时，山村万籁俱寂。
2.皖南的日出
天下只有一个太阳，日出各有千秋。
人靠衣裳马靠鞍，日出美不美，靠的是山水装点。皖南的日出，美就美在它的青山之巍峨，秀水之婀娜。
传说当年日本鬼子到了宣城，手指山那边问：那边的，什么地方？有人回答：是宁国。日本人说：邻国的，不去，就到中国。
这可能是个笑话，事实是，皖南腹地徽州，山高林密，适合打游击战，日本鬼子不敢进去。古老的徽文化，包括古村落古民居，才躲过日本鬼子三光政策的涂炭，得以保存下来。
皖南的大山是立了功的，就连太阳公公爬上山头露个脸儿也是自豪的不行。日出东山彩霞飞，千山万壑尽欢颜，在皖南，这是常态，却稍纵即逝。
摄影家们皖南采风，看日出是个主打项目，我们这个团队，就连续两个早晨和日出东山来了个亲密接触。
这是个苦行僧的干活，要起早，要爬山，劳其筋骨，饿其体肤，干完活才有饭吃。
总体上利大于弊，能磨炼意志，强筋壮骨，更重要的，是收获艺术精品，享受创作快乐。
清晨五点，我们这个30多人的团队，从木梨硔村出发，踏上向山顶进军的征程。此时，距日出正点还有一小时20分钟。
据前人经验，从木梨硔村到山顶观日出景点，大约需要40分钟。我们是大部队行动，时间放宽10分钟，到达目的地应该还有半个小时，可以从容准备。
山道弯弯，少有陡坡，只是由于昨晚攀爬费力不少，体能还没有完全恢复，走起来腿肚子有点颤抖。
行走不过半程，小徐在前面停了下来，问他怎么回事，他说膝盖疼。说着，便转身往回走。
众皆愣然，却也没人劝他坚持。估计大家都觉得，这事勉强不得。
过了不到五分钟，小徐又回来了，大家不禁开心起来：“咋又回来了呢？”
“我怕碰到狼。”小徐神情严肃。
对呀，当时他往回走我们咋就没想到这一层，不然的话肯定会极力劝阻。过去听人说过，狼是进士的脑袋，很聪明的，大部队它奈何不了，对付遛单的那可是小菜一碟。
现在都讲究风险共担，万一小徐碰到一只进士狼，我们大家都脱不了干系。
爬过最后一截陡坡，终于到达山上的观景台。还好，我们这支队伍看样子是抢占了先机，观景台上虚席以待。但那个最佳观察点毕竟太小，十几个三角架一摆，人就没有站的地方，只能在后面瞅空隙。
我本来就是跟着混的，站哪都一样。虽然也有个相机，却是傻瓜类的，既无长焦，也无广角，干不了拍日出这种精细活。昨晚临睡觉前，小徐问我，带相机了吗？我说带了，只是档次低。他说既然带了，也得起早上山。专业人士都不嫌弃，我也就堂而皇之地背着傻瓜上山了。
上来的人越聚越多，挤得我节节败退，回头一看，见后面还有个高台，上面站着四五个人，其中就有方燕。
方燕是这个团队中我认识的第二个人，她父亲是我的老大哥。见我过来，她拉了我一把，我也站上了高台。
高台很小，只能站七八个人。陆续有人想上来，但见上面无处可站，只得作罢。
高台上拍日出，有点局限，前面有棵松树挡着，但如果拍看日出的人，这里倒是个最佳摄影点。这也正合我意，他们是摄影采风，我是文学采风，文学要面对的就是人。
在一片欢呼声中，太阳从东山探出点头来。那一刻，真的很神奇，一点殷红，淳洁而又鲜嫩，天空陡然亮堂起来，接着便霞光万道。
仿佛是为了证明越是美好东西，越是难得一见，初升的太阳刚刚跳出山头，不知从哪里飘来一抹乌云，很快就把那一轮红日吞了进去。整个日出像昙花一现，前后不到两分钟。
算起来，磨刀花了一个多小时，砍柴只用了两分钟，这柴也太金贵了。
在这两分钟内，我相机手机并用，咔嚓了好几下，最后选取了两张。一张是相机拍的日出（见上图），另一张是看日出的人，手机拍的，发在《东方欲晓》一文中。
因为避不开松树，拍照时就把松枝当背景用上了，自认为构图还可以，只是光影效果不佳。
太阳躲进乌云后，大家不欢而散，下山后吃罢早饭，立即转场。次日清晨，我们便出现在石潭日出的观景台上。
石潭地处歙县南部，和昨天相比，今天不必爬山，当地的小面包车能直接开到山顶，体能是省下了，精神的负担却大大增强。山道上有许多360度大转弯，开车的人轻松自如，坐车的人则抑制不住胆战心惊。
我们是五点从住处出发，不到半个小时就到了山顶。登上观景台一看，立马就有了“莫道君行早”的惊诧，有人昨晚上就来了，在上面扎下两顶蓝色帐篷。
大概是我们人多嘈杂，吵醒了他们，睡在里面的人陆续爬了出来，老老少少，竟是一大家子。
不一会儿，又变戏法似地吃起早餐。一家人围坐在小饭桌前，旁若无人，仿佛日子就该这么过的。
这才是旅行世家的风范！
距日出尚有一个小时，大家也没闲着，开始四面寻找美景。
一开始，大家都把三角架竖在观景台的东边，对着即将日出的山头。不一会儿，很多人又把三角架搬到西边，因为西边观景台下的风景实在太美了。
我用手机框住眼前的景色，只见远山如黛，层层叠叠；近处一弯溪水碧澄如镜，婉延而去；山坡下，村落临溪而踞，错落有致；天光渐亮，忽然间，团团云雾从山谷里升起，顿时，整个画面如同仙境……
“哇！还是这边好看，像国画一样。”我身边的一位女士突然惊叫一声，又有不少人被吸引了过来。
“像国画一样。”这个比喻倒是很准确，很形象，眼前的确是一幅浓墨重彩的水墨丹青。
毕竟是来看日出的，眼看着东方泛白，大家又把三角架搬回到东边。
而我，则依然斜靠在西边的围栏上，放眼远眺，久久不愿离去。
反正，我的相机拍不好日出，索性面对这鬼斧神工的美景，让心灵经受一次大自然清新朝露的洗涤。
这也算是不虚此行了。
03.越过呈坎
皖南社会蕴含着道家文化的根基。
休宁有个齐云山，广德有个太极洞，徽州区有个八卦村。太极、八卦，都是道家的核心元素。
这个八卦村，就是我们这次皖南采风的一个重点目标，呈坎。
据介绍，呈坎始建于1800年前的东汉三国时期，那时不叫呈坎，另有一个很响亮很中华的名字——龙溪。
后来江西南昌府的罗天真、罗天秩堂兄弟俩，来到这里搞开发，并按照道家风水理论，将村形村貌整治成八卦形状，改村名为呈坎。
呈坎究竟何义？《说文解字》中说，“呈”的本意是平。“坎”从八卦方位看，是西方，属水。合起来，呈坎的真实含义，就是水西的一块平地。紫气东来，西地承接，说白了，就是一块平安兴旺之地。
当地的导游，对呈坎二字又有一种解释：人生有许多坎，呈现出来，才好跨过去。
这个解释，与呈坎的那句广告词——游呈坎一生无坎——是一脉相承的。意思是说，到了呈坎，就等于把所有的坎都跨过去了，再不会有坎坷。这都是在说呈坎的好。
论说好，朱熹的诗句“呈坎双贤里，江南第一村”，应该是最极致，最霸气的。
朱熹祖籍婺源，出生在福建同安，他这一生好像也没在安徽做官，呈坎是否去过不得而知，但他是道学家（理学即道学），一个“道”字，把他和呈坎联在一起，写出这样的礼赞诗也并不奇怪。
朱熹对呈坎的见识，大概是始于“双贤”。双贤何许人也？他们就是呈坎罗氏宗族中的两位父子名人。父亲罗汝楫，官至南宋朝廷的吏部尚书、龙图阁大学士。儿子罗愿，历任鄱阳知县、赣州通判，鄂州知事，也算是个地方大员。尤其是他的博学和长于考证，深得朱熹的赏识。
这父子俩有个致命的败笔，罗汝楫曾充当秦桧陷害岳飞的得力干将，以至于死后成为罪人，被铸成朱仙镇岳飞庙前的五个跪像之一。
其子罗愿官声倒还不错，但因为父亲的过错，一直不敢进岳飞庙。一日反复思量，自感没做过什么坏事，还有不少善举，便壮了壮胆，进了岳庙，没想到却突然死在岳飞的像前。死时正值壮年，年仅48岁。
可见，这个“双贤”都是“带病”的。
道学家们都很爱惜自己的羽毛，道貌岸然这个成语就是专为他们造的。作为道学家之首的朱熹，如果能预料到罗汝楫在后世将被钉在历史的耻辱柱上，他是绝不会自毁清誉做出那样的诗句来的。
不过，除却“呈坎双贤里”，那句“江南第一村”倒还说得过去。光是那个村形八卦，就是个独一无二的存在，此外，呈坎村的“大”，也是随处可见。
进村的大门前有个广场，现在成了大晒场，大红的辣椒和金黄的玉米，一排排，一行行，在阳光下相互辉映，很是吸人眼球。
我在大门口拍了几张照片，回头一看，身边一个人都没了，30多人就像泼在沙漠上的水，瞬间消失。
紧赶慢赶，终于在二道门前的小广场上发现了小徐，他正坐在大阳伞下悠然自得地晒臭脚。我问他，其他人呢？他说都还没过来，我这才放下心来。
我俩坐等一会，见导游带着我们团队的3个人走过来，看样子其他人都在路途失散了。
既然有导游，我们跟着她走就好了，既可以听讲解，也不会走错路。
导游看着很小，好像还不到20岁。她带我们走过二道闸门，又绕过一个大藕塘，这才告诉我们，下面就要正式进村了。前面走的那么长一段路，看来只是个引子。
这个引子包括八门八卦长廊，过桥长亭，写着“游黄山天下无山，游呈坎一生无坎”对联的圆门，以及一群孩子席地而坐，听老师讲呈坎的过去今天。这一切，有静有动，都在向游客暗示游呈坎的主题。
在村头，导游告诉我们，呈坎很大，有700多户，3000多人；村内有3街99巷，路线复杂，如同迷宫。过去经常有外地人路过本村，进去后就出不来，有的索性不走了，就此定居下来。当然，能留下来的都是有本事又有财力的主，否则呈坎人也不会收留。
走进村子，果然见街巷纵横交错，如果没人带路，真会像误闯祝家庄的盘陀路，在里面转圈圈出不来。
一路走来，小导游向我们介绍了村内的一些特色建筑，直到罗氏宗祠的门前，她停了下来，告诉我们，她的导游到此结束，要返回去了。
她还说，她们每天都有定额任务，要来回跑多少趟，这样到月就有两三千块收入。看来，当个导游还真不容易。
这个罗氏宗祠的全称，叫“贞靖罗东舒先生祠”，游呈坎买的门票，就是为了看这个祠堂，其他地方都是免费的。
这个祠堂是“国保”，它有几个明显的特别之处，其中最突出的有三条。
其一，与一般祠堂都是宗族共有不同，这个祠堂是专为罗东舒个人所建。罗东舒自幼聪颖，但他一生隐而不仕，以耕读为业，以文章鸣世，世人称赞他有黄庭坚之才、欧阳修之贤，罗氏子孙对他极为敬重，故而有专祠之祭。
罗东舒祠堂，也折射出了徽州崇尚耕读的人文精神。无独有偶，我们在溪口古民居的一家“义仁堂”前，看到一幅对联，上联是：“继祖宗一脉真传克勤克俭”；下联是：“教子孙两行正路惟读惟耕”。徽州人已经把耕读精神上升到了仁义的高度，这正是徽文化经久不衰的根基。
其二，罗东舒祠从动工到完工，前后花了近100年时间，这样的工期是前所未有的。
其三，罗东舒祠的修建，自始至终都存在着僭越行为。初期雕梁上有龙头，色彩基调为黄色，这都是皇家宗庙的特征。后来这两项改掉了，但又在宝纶阁的台阶上做文章，修成了“三进七阶”，就是三个并立的七级台阶。
我们在参观时，导游指着那个七级台阶说，按规矩，皇家宗庙是“三进九阶”，普通百姓的宗祠只能是一进三阶，朝廷的大员限定在二进五阶，三进七阶显然是大大僭越了。何况，罗东舒并无官职在身。
皖南显然是个山高皇帝远的地方，当年乾隆皇帝下江南，只是去苏杭一带，估计巡案大人也都不愿去皖南，这才导致这些建筑规制僭越的现象存在。歙县的许国牌坊，也是如此，四脚建成了八脚，虽然违背旨意，却成了全国唯一。
许国也罢，罗东舒也罢，这些僭越现象归根结底还是风水理论在起作用，都是为了抜高自家的风水，荫庇后人。
从罗东舒祠出来后，很快就出了村，我们终于见到了那条作为阴阳分界的河流。据导游介绍，界河那边是村里的农田，是为阳，界河这边的村庄是为阴。
站在界河的大桥上，我回头望了望村庄，竟有些念念不舍。
此时，我们团队的30多人都已经越过呈坎，但愿能借呈坎人吉言，大家今后再无坎坷。
04.土楼有约
离开呈坎，下一站要去石潭和阳产，都在歙县范围内。其实呈坎过去也属歙县，地改市时划归市属徽州区，区府所在地岩寺，是皖南重镇，抗战初期，南方八省的红军游击队在岩寺集中，组建成抗日的新四军。岩寺以前也是歙县的。
从呈坎到阳产，是歙县境内从西北到东南的一次大穿插。坐在大巴上，王小兵老师一直嘀咕，中午要是休息一会儿就好了。
其实我的心情比他更迫切，巴不得能在歙县城休息两个小时，去寻觅45年前我所走过的大街小巷。
45年前的1975年，我作为在校的工农兵大学生，同一位老师和另一位同学3人一道，被学校派往徽州，
执行一项研究历史名人朱熹的学术任务。徽州地区抽调了4名文史专家，和我们3人组成一个临时团队，最终目标，是写一本有关朱熹的通俗读物。
方法是分工协作，各管一段。每人把自己分担的部分，写成若干个互相联系的小故事。最后汇总的时候大家都傻了眼，由于各人文风不同，有的很时令，有的似古董，有的唠唠叨叨，有的半文半白，这样编成一本书，不仅读者看不下去，我们自己也目不忍睹。
问题汇报到领导组，领导决定，在我们中间择优选出一名统稿人。为了公平公正，要求每人拿出一篇自认为最满意的文章，不署名，统一交到领导组评定，最终胜出的文章作者，即为统稿人。
评定的结果令所有人感到意外，专家和老师都没有选上，可能是我的文字简单而又浅显，正好对上通俗读物的路子，统稿任务最终落到我这个学生头上。那时候不讲究论资排辈，大家对这个结果也没什么意见，但对我来说，压力山大。我要对这本书负责，本来3 个月后就可以回校上课，现在没了期限，春天来的，过了夏天，又过了秋冬，整整一年时间都耗进去了。
在此期间，我利用星期天，把歙县的大街小巷，以及岩寺、深渡这些重点乡镇都跑了个遍。
45年后的今天，当我得知这次皖南采风有个阳产土楼时，不禁吃了一惊，好歹我也算是半个歙县通了，怎么就没听说过土楼？看来这冥冥之中有个约定：45年前忽略了她，如今得补上。
阳产属于深渡镇的一个村，我们到达的时候，正是上午八九点钟的最好时光，30多人下车后，立马涌向山寨。迎接我们的，是几位手举导游小红旗的大妈。
一位身背耳麦扩音器的大爷，好像是她们的头，正在招揽生意：“嗨！这里有土导游，花钱不多，讲的清楚……”
可惜大爷找错了对象，我们这拨人是摄影采风，只对捕捉镜头感兴趣，不会把时间浪费在唠唠叨叨的讲解上。
山寨的土楼依山就势，层次感很强。主体色调是黄与黑，黄的是墙，黑的是瓦。就连村里的狗也是这样，只有黄狗和黑狗，看不到白狗和花狗。
我走在村里的石板小道上，忽听上面有人么喝，抬头一看，只见两个汉手中各拿一根小碗口粗的木头，正一下一下地往下砸，那模样很像云南少数民族的舂新米。么喝声就是从那两个汉子口中传出来的，只是没听明白究竟在喊什么。
过了一会，我转到上面，见几个人正在修房子，用泥巴筑墙，这才反应过来，刚才那两个汉子不是在舂米，而是在打筑墙用的粘土。
王京生老师观察得更细，他不知在哪里发现了一块黑板报，那上面写的《打土楼哼调》，正是那两个汉子么喝的词儿：
打土楼那么吙嘿
加油干那么吙嘿
嘻呢呢呢呢，嗦啰啰呔
保土楼那么吙嘿
土楼美那么吙嘿
冬暖夏凉那么吙嘿
嘻呢呢呢呢，嗦啰啰呔
传遍天下吙嘿
阳产打土楼表演队创
2020.11
我们是11月8号到阳产，这个《打土楼哼调》的落款时间是11月，最早也不过是一个星期前。我们能够看到和听到这首最新创作的劳动号子，也是很荣幸的。
沿着石板路继续往里走，在拐弯处，见到一位正在回家的大妈，她望了望我说，中午到我家吃饭吧。我说我们是团队，统一安排。她失望地转身走了。
要不是跟团，我还真想去她家，尝尝这山寨农家饭的味道，说不定还会在她家住下来，好好经营一下这次土楼之约。但这只是奢望，这也是人在江湖身不由己。
本以为一直往里走，在下面绕个圈子就能回到开始进村的地方，结果走到头是绝壁，无法往下绕，只好折返。
走到转弯的山泉处，看到刘桃几个人蹲在小石桥上，好像在等什么。
“等谁呢？”我问。
“别说话，蹲下来。”刘桃神秘地招招手，又补充道，“有惊喜。”
“在哪里？”
“快看！下来了。”
我顺着手势望去，见对面山坡上，一红衣女子，顺着台阶袅袅婷婷地走下来。
这边刘桃等人拿着相机，咔嚓咔嚓拍起来，一直拍到红衣女子走下台阶。
“你能再走一遍吗？”
“行。”红衣女子边上台阶边说，“我在我们那边，就经常给大家当模特。”
我这算是看明白了，原来这是她们半道上截下的模特。这红衣女子真是好性情，萍水相逢，就如此敬业地表演了几个来回。
这中间我也拍了几张，拍过后翻出来看看，似觉不太理想。等我收拾好相机，发现刘桃她们都不见了。
这下吃惊不小，眼看快到集合的时间，这时当独行侠可不是好事。一时慌不择路，上下几条道，不知哪条是正路，只能朝着下山的大方向往前赶。
赶到一处人多的地方，忽然发现昌光环也在里面，紧张的心情顿时放松下来，终于有伴了。
昌光环是这个团队中我所认识的第三个人。那时我刚到文化局，他是刚大学毕业，分配在文化馆。那时大学生很稀罕，文化系统正在制订九五规划，就把他和图书馆另两名大学生抽上来帮忙。
他对阳产这地方好像很熟悉，为我指了下山的路，他自己还在那里磨磨蹭蹭，似有未了之事。
下山之前，我在一处观景台驻足小息，45年之约，我要把这山寨土楼再看上最后一眼。忽然想起10年前看过的福建土楼，两相比较，福建土楼像是个时髦的洋小姐，而阳产土则是个淳朴憨厚的村姑，更像是个过日子的人。
我按照领队的要求，11点半准时下了山。过了一会，昌光环也下来了，背了一麻袋山芋。他告诉我，这山芋在溪口那边要6块钱一斤，这里只要两块，去年他也在这里买了点山芋。
他还对此行作了评价，说开头在木梨硔担误了时间，那里没什么好看的，呈坎这边才好玩呢。说罢，满意地笑了。
其他人直到12点才下得山来，看着大家在这里用心用情，想必事先和土楼也是有个约定。
吃过午饭，我们这个皖南采风团便踏上了归巢的旅程。
和来时的沉闷不一样，归途的大巴上，气氛非常活跃。有唱歌的，有唱黄梅戏的，还有诗朗诵和小品，搞得像一场文艺晚会。
禇金群老师朗诵的诗歌《胡杨颂》，声情并茂，把胡杨精神演绎得荡气回肠，博得大家阵阵喝彩。
“小棉袄”李平表演的小品《乞讨》，惟妙惟肖，逗得大家开怀大笑。
张晓凤主席在采风团出发前就说过，这次皖南之行，一定会玩得很开心，现在证实，果然如此。
“一生痴绝处，无梦到徽州。”当年汤显祖在仕途潦倒之时，朋友劝他去徽州拜见许国，以图东山再起。许国是明代嘉靖、隆庆、万历三朝重臣，还当过皇帝的老师，当时他已退休在家，但还是能说上话的。
我这次到徽州，也曾想着许国，想着到他那个八脚牌坊下再观瞻一番，仔细回味45年前在这里留下的青春脚歩。
虽然这个愿望没实现，但我越过呈坎，圆梦土楼。最重要的，是结识了一群多才多异的摄影人。
“笑谈有鸿儒，往来无白丁。”人生一大快事也。
注：文中图片，除署名外，均为作者摄制。
（全文完）