论对话小标题解读

共享性思维和无限性

      人们通常认为，当一个思维终结之后，就不存在了。但事实上，思维从来不会消失，它只是被大脑暂时保管起来，存放在了意识世界的某个角落而已。虽然我们不知道它究竟在哪里，但它始终会潜伏在大脑某一处，一有机会就会再次显露出来，或者它还会改头换面从意识的后台走上前台。这是一个不断“内蓄”和“外显”的循环过程，情感或许会以思维的面目显露出来，转而引发更强烈的情感，并可能导致身体的种种反应，这是一个不断进行的过程。例如，一个孩子对老师做的某一件事儿有了自己的看法---课堂上为了节省时间，提高课堂效率，总是优先提问优生。他认为老师不能公平对待每一位学生，会偏袒一些学习好的学生的势力的老师，有了这种看法以后，他就会看任何问题都是“钉子”，总是能从老师的教育行为中曲解老师的本意，而行成自己自圆其说的老师偏心的看法，这些看法让孩子行成了对老师的刻板印象，孩子便会越来越讨厌自己的老师，进而可能影响他学习这一学科，他开始变得厌学。这是一系列问题的不断循环往复。

      关于这一点更进一步的解释，作者从三个维度来对人类进行探讨，第一个维度是个体，即完全意义上的个体的人，对任何一个个体而言，他的身体通过一定的方式与外在之物互相分离，但这个分离是相对的，毕竟人类的生存需要阳光，空气，水等资源，我们不能为身体划定一个明确的界限，我们甚至不知道生命从什么时候开始，什么时候结束，我们只知道，生命在一个特定的阶段，乃是构成生命的一个“核心”要素而已。但因为有遗传，以及其他一些原因，每个生命都有其自身特点，包括生理特点和不同环境，背景，经验等行成的精神特点，并且人会行成对自我的印象，并通过自我印象来识别自己。其次，从集体的维度上来分析人，集体由很多不同的人组成，他们构成一个社会和一种文化，集体与个体有质的不同，它具有相当大的威力，包括潜在的威力和现实的威力，在对话过程中，我们可以运用这种威力来行成某种和谐与秩序。例如，现在疫情当前，人们足不出户，保护好自己，遵守社会秩序，听从集体隔离安排，就是对社会做出的自己的贡献。第三，宇宙维度的人，以这个维度看人，我们关注的是人如何浸润于大自然之中，以及如何从科学和宗教的角度来认识宇宙，这是人类一直以来思考的问题。遥远的过去就存在万物有灵论，人们觉得万事万物都是有生命的，都具有精神或灵魂，万事万物参与人类和人类共享一切，后来，人类社会化以后，人们产生对宇宙的渴望，并试图以宗教和哲学的方式与宇宙发生联系。人们努力的认识宇宙，但这个过程充满迷茫。现代社会，科学试图在某种程度上把我们与宇宙联系起来，可它的作用也非常有限。我们似乎遗失了人与宇宙的关系，人类最初认为自然广袤无边，人类可以为所欲为，但是在大力发展工业的过程中，在不断向地球索取的过程中，我们猛然发现，我们快要摧毁它了。

        在远古的部落文明中，人们认为:地球是我们的母亲，我们必须好好地照料母亲。而现代人的观点是:我们必须开发和利用地球。人与自然关系的这种变化，亦及人与自然之间联系纽带的终结。地球被人类的高科技搞得面目全非。人们一旦认识到了这一点，就会产生巨大的心理变化。所以我们现在思考的是:大自然能否继续生存下去，就完全取决于我们人类自己。我们人类必须为地球上所发生的一切变化负起责任，这是对于人类的新的定位。