2022-05-03

宋代朱熹这首《春日》，产生一个成语，还引发究竟实写、虚写之争

文\常清君

 

郑重申明：常清君在自媒体平台发布的每一篇文章，都是以本人的专业知识、自身经验以及人生阅历等，经过独立思考后，认真撰写并反复修改的原创作品。

 

常清君导读：自古描写春天的文学作品浩如烟海、数不胜数。上千年来，这些经典之作至今依然动人心扉、引人入胜、发人深省、令人神往。在此又一个虎年春天已经来临之际，常清君特从古诗词曲中，摘取其中精华佳作，与大家共同赏析品味。

今天是5月3日，农历壬寅年四月初三，是虎年春季里的最后一个节气“谷雨”最后两天的时间，后天的5月5日，就是“立夏”节气了，届时意味着今年的春季将离我们远去，夏天正式来临。

写到这里，常清君萌生出一个念头，就是春夏秋冬一年四季的变换，就如同体育比赛中的接力赛跑一样，刚好也是四名队员参与。如今，春天这位参赛队员，即将把接力棒交到下一位参赛队友夏天的手里。

宋代理学集大成者

这也是常清君解读赏析描写春天的经典古诗词曲系列中的最后一篇文章，在这台压轴戏里，我选择了宋代朱熹的这首《春日》古诗，来和大家一起赏析。

说起朱熹，这可是中国历史上一位大名鼎鼎的人物，他是南宋时期著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。朱熹被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。去世后被追赠为太师、徽国公，赐谥号“文”，故世称朱文公。他还是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。

我们经常提到的“程朱理学”（又称“程朱道学”、“程朱学派”），是宋代理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。其中的“程”指的是北宋时期两位理学创始人程颢、程颐两兄弟，其中的“朱”就是指的南宋时期的理学集大成者朱熹。程朱理学不仅在中国，甚至在当时的日本、朝鲜、琉球、越南等地也影响颇大。

万紫千红总是春

好了，我们再来赏析朱熹这首七言绝句《春日》：

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

按惯例，常清君还是先解释一下其中的字词：

胜日：原指节日或亲朋相聚的日子，此诗中指天气晴朗的好日子。

寻芳：指出外游春、踏青等。

泗水：河水名，在今山东省。

滨：水边。

等闲：轻易，寻常。

东风面：借指春天。东风：春风。

此诗前两句“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。”，意思是说在春天风和日丽之时，出外踏青游览在泗水之边，那一望无际的美丽风光，简直让人心旷神怡、耳目一新。

此诗后两句“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”，意思是说谁都可以轻易识别出春天的容貌，到处都是百花齐放，百花争艳的动人春景。这两句早已经成为了流传千古的经典佳句。

在常清君看来，如果把春夏秋冬四季拟人化，夏天就像一位短袖短裤打扮，脚穿凉鞋，活波天真的小男孩；秋天就像一位性格沉稳，穿着正装的中年妇女；冬天就像一位表情冷峻，全身裹着厚实衣服的老年男子；而春天，则像一位充满青春气息，穿着靓丽的漂亮姑娘（春姑娘），走到哪里，都会吸引一大波的回头率。

这首诗还由此产生了一个成语，就是末句中的“万紫千红”，《古代汉语词典》的解释是：形容百花争妍。《现代汉语词典》则有两层意思的解释：一是形容百花齐放，颜色艳丽。二是形容事物丰富多彩或事业繁荣兴旺。

写景诗还是哲理诗

关于这首诗歌，历来学界还存在两大争议点：

一大争议点：这究竟是一首写景诗，还是哲理诗？

一些学者认为这就是一首纯粹的游春踏青的写景之作；另一些学者则认为这其实是一首哲理诗，诗中的的“泗水”暗指“孔门”（孔子儒家学派），因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子，所谓“寻芳”即是指求圣人之道，“无边光景”则是指儒家思想极其广博，显露出诗人膜求圣道的本意，“东风”暗喻儒家教化作用，“万紫千红”比喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。

在常清君看来，唐诗重在抒情，宋诗重在说理，这本就是大家公认了的，所以，无论是通过写景来抒情，还是通过写景来说理，也就是情景交融，或者理景交融，都是诗歌这种体裁本身常见的承载作用，不必非要将其分割开来。我们可以从同样是朱熹创作的《观书有感二首》（其一）来分析判断：

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许？为有源头活水来。

这首诗也是典型的写景说理诗，但朱熹直接在题目里就说明了不是单纯为写景而写景，而是自己在阅读书籍时的感悟做比，就是打了个形象的实景比方，来进一步阐述阅读书籍，并领悟书中道理的有效方法和重要性。

即使这样，这首诗歌也被作为既写景又说理的生动范例，而不是纯粹说理的论文式作品，所以才会被多次选入中小学语文课本中。而这首诗歌朱熹自己取的题目叫《春日》，明显就是一个描写春天景色的标题，并未写成《读论语有感》、《致敬孔圣人》、《儒家道义万古传》之类的，有鉴于此，常清君倾向于要么是一首单纯写景之作，要么是一首既写景又说理之作。

究竟实写还是虚写

另一大争议点：这首诗究竟是实写，还是虚写？

一些学者认为诗中的景物，就是诗人所见之实景；另一些学者则认为这只是的一种想象，一种虚写。其依据是北宋覆灭，南宋建立时，泗水之地已被金人侵占，朱熹不可能再北上到此地游玩。常清君也特地查询了朱熹的生辰时间，他出生于公元1130年，而南宋建立于1127年（这一年也是北宋同时覆灭之时），所以这种说法还是有一定道理的。

不过，常清君也对此持保留意见。因为一是历史上宋金之间，也并非毫无人员往来，就如同相邻的两个国家之间，虽然划定了大致的边界线，但各自的人员，还是可以到对方所辖领域内旅游观光、经商学习什么的；二是如果这是虚写，或者说是梦中所见之类的，古代诗人在创作时一般会直接点明（无论是在题目中，还是诗句中），这方面有不少例子，限于篇幅，常清君就不在此再赘述了；三是在朱熹的个人年表中，可能的确没有记载过他曾经到过泗水之地，但年表这种记录，不能对其过于依赖，因为年表一般只记录本人的大事记，并不是其所有人生经历，到过的所有地方，都全部记录了的。

因此，常清君更倾向于这首诗中的景色，是作者实写。

常清君云：迎春风吹来百花争艳处处景

后记：从今年春季伊始，常清君迄今与大家一起赏析了共26首有关描写春天的古诗词曲，其中唐诗9首，宋诗3首，宋词（含五代十国）7首，元曲5首，明诗1首，清诗1首。正如常清君在“导读”中所言：上千年来，这些经典之作至今依然动人心扉、引人入胜、发人深省、令人神往。

在夏天即将来临之际，常清君会继续与大家一起赏析其他古典佳作。

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