今天自己想谈谈之前看过的中国历史书、哲学思想的一个总结，即对中国哲学史的一个梳理。即4个大点：起源、墨孟老学说、法家和儒家。
（一）中国哲学的起源
中国哲学的思想源头出现在周朝， 确切地说是西周时期。中国从春秋战国开始， 逐渐打破了贵族对权力的垄断， 不再靠血统来任命官员。出现这种情况，真正的原因是：
诸侯之间战争激烈，君王们发现， 只有打破贵族制度，按照功劳、品德而不是血缘分配权力和财富， 才能最大化地强大国力，才最有可能让自己的国家在乱世中生存下来。
孔子认为，“礼”来自于人内心的善念“仁”。 “礼”外在的形式不重要，内心有没有“仁”最重要。这是孔子的生活态度。他向往并称颂安贫乐道的生活，认为精神的丰富可以抵御物质的贫乏。
我认为孔子最大的贡献就是提出了：有教无类。打破了贵族垄断教育，使每个人都有机会接受教育了。
在战国时期， 诸侯们用实际行动宣布：这个世界要抛弃所有的旧制度， 我们要迎来一个全新的世界。孔子的周礼，或许已经回不去了。
（二）墨家、孟子和老子学说
从西周到东周，在东周时期的春秋战国时代出现的“百家争鸣”，是中国哲学的大发展时期，正如（一）开始的孔子学说，接下来就是墨家、孟子和老子学说。
1.孔子关心“礼”，是因为他只关注贵族这些社会上层（得贵族者得天下）；
2. 墨子主张“兼爱、非攻”，是因为他只关注平民这些社会底层；孟子（能组织百姓者得天下）。
A.孟子学说
其实，孟子关于“仁政”的那一大套理论，只有在人们的善念能彻底战胜私欲的前提下，才能成立。 孟子确实错了， 但这不是他一个人的局限， 而是时代的局限。用一个自己在经济学上学到点即“错配”。
人的欲望无穷而能力有限。
我认为当下之所以保护私有财产所有权，是因为只有人们把财物当成自己的，才会格外珍惜它，从而最大化地发挥它的价值，这是我们今天市场经济的理论基础。甚至可以说，我们今天之所以能够创造出古人做梦都想象不出来的财富，就是因为今天的社会制度充分利用了每个人的私心。
B.老子学说
《老子》 理想中的世界， 叫作“小国寡民”。那个年代，它的政治主张是可以被理解的。因为在春秋战国那时的人看来，历史的趋势只有一个： 越来越乱。
《老子》 就总结出一个规律：生产力越发展，这世界的战乱就越多，给百姓带来的伤害就越大；君王们越强国，最后就越容易走向灭亡。那么，拯救世界的唯一办法就是停止发展生产，让大家倒退回低生产力的和平年代，并且永远保持这个状态。
能够把概念界定得更精确的工具是数字， 所以科学研究中就特别喜欢用数字说话，这就是为什么科学在我们今天最“有用”。《老子》 对“道”的描述在逻辑上非常完美，因此被后来的哲学家们继承下来，他们在《老子》 的基础上修修补补，构成了各自的本体论。可以说，《老子》 是中国哲学中的一块基石。《老子》 的哲学主张很有启发性，引领我们从另一个角度观察世界。《老子》 对人生的建议虽然没有办法真正执行，但是被后来的中国古代思想家、 哲学家们改造，成为中国古人超脱世俗生活、寻求内心超越的指导手册。
C.感性和理性
我们今天的文明除了有讲逻辑、讲概念、讲定义的理性世界，还有一个讲感受、讲状态、讲体验的感性世界。
古代的中国和欧洲，就是从这里走上了两条不同的道路。 欧洲人继承了古希腊追求理性、 讲求逻辑的道路， 最终发展出了科学；中国人则走上了审美、内省的道路， 最后诞生了禅宗、理学、心学以及中国人独有的审美趣味。
（三）法家学说
谈法家，我先说一下：分封制>郡县制。在战国时期， 君王要霸占人口和财富， 最大的阻力是他们国内的贵族。因此，要想办法让贵族交出自己手里的土地和人口， 让君王直接统治。
这个过程就是分封制为郡县制的核心。但这个过程有2个难点：
1.分封制-郡县制会让原来的贵族不高兴， 因为变法严重损害了他们的利益。解决思路是用君主实力，靠暴力强制推行变法。
2.如何管理新得到的土地和百姓。法家的哲学家们借用了军队制度来管理百姓。
法家解决如何打胜仗，就非常实用。例如“队伍”， “伍”这个字，本意是古代最小的军事单位，就是字面意思：五个人。古代的军队就规定了，这五个人的小团队里，如果有一个人逃跑了或者犯了其他罪行，其他人没有及时阻止或者报告， 那就把这些人都杀了，就连他们的上级也要受到惩罚。
看看战国改革，商鞅、 吴起等人的下场给后来的法家留下了一个惨痛的教训：要想得到权力，不仅仅要握紧手里的兵和钱， 还要时刻提防来自身边的敌人。
法家看待世界的眼光最现实，所以，他们认为人和人之间没有感情，只有利益。人和人之间的交往，一切都以自己的利益最大化为前提。
（四）汉代儒家学说
秦国通过法家学说实践，达到了效率最大化，统一六国后，仅过了两年， 秦朝就灭亡了。用一句话概括就是： 陡然扩大的领土，让原本靠法家强国的秦，成了强弩之末， 最终让看似强大的秦朝转瞬之间分崩离析。
人对自己的亲人天生有亲近感。
当人类刚刚开始思考世界的时候， 如果他们需要用一个方法把世间万物分类， 那么最简单的方法， 就是把万物分成两类。人性极为复杂，要是给人性分类的话，可以分出千百种。简单的方法就是标签化。中国古人用“阴阳”和“五行”给万事万物进行了分类。 “阴阳”和“五行”加在一起， 就是中国古代的“阴阳五行”说。
在汉朝，董仲舒提出了“家国同构”的理念。也就是家庭和国家的结构模式相同，它们的本质是一样的。国， 就是放大了的家，君王就好比是家庭里的父亲，臣民就好比是他的子女。
之前学习了逻辑学，发现这套理论的逻辑存在错误，A和B命题，没有必然逻辑。
儒家一向认为，人和人之间的伦理道德是治国之本，因此用孝道来统治国家的方法，也被认为是儒家的主张。从汉代开始，历代君王学到了一个“外儒内法”的思路： 在公开的场合，只强调儒，强调道德，强调孝道；但是在私底下，可以大肆使用法家权术和酷刑。
崇尚孝道和外儒内法，既是这段历史的答案，也成了传统文化里最重要的一部分。
综述，历史的脉络中，中国面临的最大考验是“如何在有限的生产力下， 统治一个庞大的农业帝国”。通过几百年的战乱，用无数百姓和君王的鲜血总结出来西汉，中国古代哲学家得出最后的答案是：“家国同构”“推崇孝道”和“外儒内法”。
历史繁花落尽，我心中仍有花落的声音。一朵，一朵，在无人的山间轻轻飘落。