《诗经》学习第8篇《周南 芣苢》（全）

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《诗经》学习第8篇《周南 芣苢》

【原文阅读】

采采芣苢fúyǐ，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇duō之。

采采芣苢，薄言捋luō之。

采采芣苢，薄言袺jié之。

采采芣苢，薄言襭xié之。

【译文参考】

繁茂鲜艳的芣苢呀，我们赶紧来采呀。

繁茂鲜艳的芣苢呀，我们赶紧圈起来。

繁茂鲜艳的芣苢呀，一片一片摘下来。

繁茂鲜艳的芣苢呀，一把一把捋下来。

繁茂鲜艳的芣苢呀，提起衣襟兜起来。

繁茂鲜艳的芣苢呀，掖起衣襟兜回来。

【字词注释】

（1）采采：采而又采。

（2）芣苢（fúyǐ ）：也写作“芣苡”，植物名，即车前草，多年生草本植物，开淡绿色花，叶和种子可入药，有明显的利尿作用。

芣，还读fóu，是花朵繁盛的样子。《说文解字·艸部》：“芣，华盛。”

（3）薄言：发语词，无义。这里主要起补充音节的作用。

（4）有：取得。

（5）掇（duō）：拾取，伸长了手去采。

（6）捋（luō）：顺着茎滑动成把地采取。

（7）袺（jié）：一手提着衣襟兜着。

（8）襭（xié）：把衣襟扎在衣带上，再把东西往衣里面塞裹。

【诗歌赏析】

      这是一首明快而优美的劳动之歌。“芣苢”即车前草，这是当时人们采车前子时所唱的歌谣。全诗只讲了采集车前子这样一件事，语言极其简单。

        《诗经》中的民间歌谣，有很多用重章叠句的形式，但像《芣苢》这篇重叠得如此厉害却也是绝无仅有的。整首诗只有四十八个字，其中四十二个字是不变的，只变换了六个字，即采集车前子的动作是不断变化的：采、有、掇、捋、袺、襭，就将妇女们呼朋结伴，在旷野中边唱边采，一棵棵地采，一把把地捋，手提衣襟来兜，满载成果而归的欢乐场景表现出来。

        这种看起来很单调的重叠，有特殊的效果。在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。同时，在六个动词的变化中，又表现了越采越多直到满载而归的过程。诗中完全没有写采芣苢的人，但令人读起来却能够明白地感受到她们欢快的心情——情绪就在诗歌的音乐节奏中传达出来。

        清人方玉润在《诗经原始》中说：“读者试平心静气涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。” 春日平原旷野之上，风和日丽之中，成群的妇女欢欢喜喜地采着车前子的嫩叶，一边唱着那“采采芣苢”的歌儿。那真是令人心旷神怡的情景。生活虽是艰难的事情，却总有许多快乐在这艰难之中。

【《芣苡》学习的反思探讨】

《芣苡》的主题：劳动之歌还是祈子之歌

        关于当时人们采芣苢的用处的问题，传说此草“宜怀任（妊）”即可以疗治不孕；又一种说法，是认为此草可以疗治麻风一类的恶疾。这两种说法在中医学上都没有根据。现 在中医以此草入药，是认为它有清热明目和止咳的功能，草籽据说可治高血压。这似乎可以勉强地说，《诗经》时代的人是相信车前草是可以治疗不孕或麻风的。但即便如此，这诗仍然有不可理解之处：不孕或者家里人生了麻风，都是极苦恼的事情，不可能有一大群人为此而兴高采烈地一边采车前一边唱着歌的道理。

　　所以有人给《芣苢》以另一种更合理的解释，穷人采车前子作为为食物。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话：“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代，还有穷人以此为食物的。在朝鲜族（包括中国境内和朝鲜半岛上的），以车前草为食物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶，用开水烫过，煮成汤，味极鲜美。朝鲜族是受汉族古代习俗影响极大的民族，朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想，中国古代民间也曾普遍以车前草为食物，只是到了后来，这种习俗渐渐衰退，只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之，但在朝鲜族中，却仍旧很普遍。

        不过， 按照《毛诗序》的理解，《芣苢》是祈子仪式的歌唱，此诗表达的是妇人乐于生育的愿望。《毛诗序》谓：“和平，则妇人乐有子矣。”之所以这样说，是从诗中的芣苢看出来的。《毛诗正义》引《山海经》《逸周书·王会解》皆云“芣苡……食之宜子”，《草木疏》亦有“其子治妇人生难”之说。

        闻一多在其《诗经通义》中考证，“芣苢”与“胚胎”古音相近，古人根据一种类似律的魔法观念，认为食芣苢即能受胎生子。这进一步证明了《毛诗序》说的有据。既然采芣苢表现出生育的愿望，那么，芣苢可助生育的观念与诗篇创作之间的关系是怎样的。

          诗篇在重章叠调中，富于变化地使用了几个不同的动词，表现将车前子尽数捋采、置入襟怀中的过程。其中尤当注意的是“袺之”“襭之”两个动作含有的象征意义。将芣苢的籽粒兜入腹前衽中，并且敛衽紧系于衣带，诗篇精细地描写这两个动作，极可能是在暗示妇女的受孕与坐胎。因为以某种象征性动作表达某种祈祷意义，是巫术仪式的惯伎。

      这样看来，诗篇所表现的，并不是实际的采摘芣苢的劳作场景，而是展现着某种祈求愿望的巫术仪式。表达“乐有子”的诗篇，实际是祈子仪式上的乐歌。

      学习《诗经》时，总会看到有多种解读，有些随时代变迁或资料考据而变化，有些则是仁者见仁智者见智都可以解释得通。作为学习者，既可以看到义理之内涵，也可以品味情感之韵味。

【《诗经》相关的背景知识（8）】

《诗经》的语言艺术特征

        《诗经》在语言运用上取得了突出的成就。首先是丰富多彩、精炼生动的词语。据统计，使用的单字有近3000 个，若按字义计算，约有4000字。这些单字构成了众多的词汇，表述了极为丰富的生活知识。如仅以生物名词计算，就有草本植物100种，木本植物54种；关于鸟类的有38 种；关于兽类的有27 种；关于昆虫和鱼类的有41 种。

        关于手的动词就有50 多种。 刘勰在《文心雕龙·物色》中曾论《诗经》语词之精美，指出了《诗经》词汇的丰富多彩。

        “是以诗人感物，联类不穷，流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。故“灼灼”状桃花之鲜，“依依”尽杨柳之貌，“杲杲”为出日之容，“漉漉”拟雨雪之状，“喈喈”逐黄鸟之声，“喓喓”学草虫之韵。“皎日”“嘒星”，一言穷理，“参差”“沃若”，两字穷形：并以少总多，情貌无遗矣。虽复思经千载，将何易夺？”

      《诗经》中除了具有音乐性、形象性的联绵词外，还呈现了许多名词动词的具象化特点，它使诗的语言简洁生动且有形象性，大大加强了艺术效果。如《周南·芣苢》中对采芣苢的整个动作过程，诗人用六个不同的词语来表达，构成了鲜明生动的艺术画面。

        《诗经》在语言艺术上，还有一个显著的特点，就是四言体的形式。二节拍四言诗，来源于原始劳动的协作过程，带有很强的节奏韵律感，《诗经》对原始诗歌的继承，形成了韵律整齐的形式特点。

        这种四言诗成为中国古代诗歌的基本样式之一，影响到后世的诗歌创作，也出现了如曹操《步出夏门行》、陶渊明《停云》等优秀作品；而且《诗经》之后的其他诗歌体裁，如汉大赋、六朝骈文等形式，可以看出都是从《诗经》四言体演化而来的。后世的五言和七言，也同样是在《诗经》体基础上新的创造和发展。

        《诗经》中的押韵是隔句押，一般是一韵到底，也有句句押韵的，还有奇偶交叉押韵的，对此，前人都做过研究与分析，有兴趣者可以参阅王力先生的《诗经韵读》等著作。