季羡林谈国学 书摘 第一章

国学应该是大国学

国学漫谈

特色最容易表现在精神文明方面，”软件“，哲学，宗教，文学，艺术，伦理，道德，经营，管理都属于这个范畴。

齐文化--”礼义廉耻“， 鲁文化--”孝悌忠信“，鲁文化着重讲内心，讲内在的；齐文化讲外在的，约束人的东西多。”孝悌忠信“是个人伦理的修养；”礼义廉耻“就必须用法律来规定。鲁国农业发达，鲁国人就很本分的务农，齐国商业花，因为它靠海，所以姜太公到齐国就以商业来治国。如”刻舟求剑“，这种提法就是沿海文化的；”日出而作，日落而息“，恐怕就代表鲁文化了。齐鲁文化互补，是中国传统文化的重要组成部分。

文化交流的两种形式，一种是输出的，一种是进来的。敦煌是进来的代表，很多文明程度很高的国家，都到过敦煌，佛教从国外进来，精工很长时间的演变，形成了有中国特色的中国佛教。

中国文化是由中国56个民族共同创造的，这五十六个民族创造的文化都属于国学的范畴，而且后来融入中国文化的外来文化，也都属于国学的范围。我们现在的国学研究还很粗糙，很多应该包括的内容还没有被挖掘出来。历史不断发展，不断的融入，这是没有时间界限的，儒家，道家是传统文化，佛家也是啊，把佛家排除在外，是不对的。

从宏观上看中国文化

人类历史上任何社会，都不能专靠科技来支撑，需要物质文明和精神文明同步建设，我们今天的社会也绝不是例外。

我个人觉得，探讨中国文化的问题，不能只局限于我们生活于其中的这几十年，近百年，也不能局限于我们居住于其中的九百六十万平方公里。我们必须上下数千年，纵横数万里，目光远大，胸襟开阔，才能更清楚地看到问题的全貌，而不至于陷入井蛙的地步不能自拔。总之，我们要从历史上和地理上扩大我们的视野，才能探骊得珠。

传统文化与现代化

这里的文化是“广义”的文化，包括人类创造的物质和精神两个方面的一切优秀的东西。传统文化代表文化的民族性，现代化代表文化的时代性。二者都是客观存在，是否定不掉的。二者之间的关系是矛盾统一，既相反，又相承。历史上所谓的现代化，是指当时的“现代”，也可以叫作时代化。

所谓现代化或者时代化，必须有一个标准，这就是当时世界上在文化发展方面已经达到的最高水平。哪一个国家的现代化，总是同文化交流分不开的。文化交流是人类历史上以及现在人类最重要的活动之一。现代化或者时代化一个最重要的内容就是进行文化交流，大力吸收外来的文化，加以批判接受。对于传统文化，也要批判的继承，二者都不能原封不动。原封不动就失去了生命活力，人类和任何动物失去了生命活力，就不能继续生存。

历史上的任何时代，任何正常发展的国家都努力去解决传统文化与现代化的矛盾。这一矛盾解决好了，达到暂时的统一，文化就能得到进一步的发展，国家的社会生产力也会得到进一步的发展，经济就能繁荣。解决不好，则两败俱伤。只顾前者则流于僵化保守，只顾后者则成为邯郸学步，旧的忘了，新的不会。

最高的盛世，是正确处理传统文化与现代化这一对矛盾的典范。