《象山语录》日课（101~110）

研道-《象山语录》日课

2022年09月02日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第110课/总第1338课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

包扬显道所录

人之精爽，负于血气，

其发露于五官者安得皆正？

不得明师良友剖剥，

如何得去其浮伪而归于真实？

又如何得能自省、自觉、自剥落？

感受：

精爽，精神。

《左传·昭公七年》：“用物精多，则魂魄强，是以有精爽至於神明。”

《三国志·魏志·蒋济传》：“欢娱之躭，害於精爽；神太用则竭，形太劳则弊。”

二一附曰：

人之精爽，负于血气，

发露五官，安得皆正？

不得明师，良友剖剥，

何去浮伪，归于真实？

何能自省、自觉剥落？

须是自家明觉用功明体

方得善巧方便经世致用

行中知得

元上明白

惩七情窒六欲

与时偕行

真知行真知明

最是明师良友剖剥时

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研道-《象山语录》日课

2022年09月01日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第109课/总第1337课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

包扬显道所录

优裕宽平，即所存多，思虑亦正。

求索太过，即存少，思虑亦不正。

感受：

孟子曰：

“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。

存其心，养其性，所以事天也。

夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

学之利行者，优裕宽平，存心养性。

困而不行者，求索太过，思虑不正。

二一附曰：

学知利行，优裕宽平，

即所存多，思虑亦正。

困知不行，求索太过，

即所存少，思虑不正。

过来人言语

信受奉行之

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研道-《象山语录》日课

2022年08月31日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第108课/总第1336课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

包扬显道所录

一行数甚妙，聪明之极，吾甚服之，却自僧中出。

感受：

儒：人道，经世致用

释：天道，明心见性

道：地道，强身健体

二一附曰：

行数甚妙，聪明之极，吾甚服之，却自僧出。

圣人之学

明体达用

经世致用

生生不息

观之照之

万教万法皆有见

精彩呈绽

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研道-《象山语录》日课

2022年08月30日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第107课/总第1335课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

包扬显道所录

学者须是打叠田地净洁，然后令他发奋植立。

若田地不净洁，则奋发植立不得。

然田地不净洁亦读书不得。

若读书，则是假寇兵，资盗粮。

感受：

凡做人,在心地。

心地好,是良士; 心地坏,是凶类。

譬树果,心是蒂; 蒂若坏,果必坠。

二一附曰：

学者打叠田地净洁，然后发奋植立。

田地不净洁，奋发植立不得。

田地不净洁，亦读书不得。

若读书，则假寇兵，资盗粮。

根上用功

得元上光明

是谓田净洁

读书学技

以为善巧方便之用

根上不正

读书学技

为非作歹时

是帮了倒忙

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研道-《象山语录》日课

2022年08月29日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第106课/总第1334课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

包扬显道所录

谓天理人欲，非是。

人亦有善恶，天亦有善恶，岂可以善皆归之天，恶归之人？

此说出于《乐记》，不是圣人之说。

感受：

子贡问：师与商也孰贤？

子曰：师也过，商也不及。

子贡曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。

——《论语·先进》

过与不及，谓之恶

中，谓之善

二一附曰：

天理人欲，

人天善恶。

君子

得中以会大道，

道在日用体中。

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研道-《象山语录》日课

2022年08月28日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第105课/总第1333课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

包扬显道所录

学能变化气质。

感受：

《孟子·离娄章句上·第十二节》

至诚而不动者,未之有也;

不诚,未有能动者也。

意气

至诚无息，不息则久，久则征

力形

征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明

二一附曰：

为学圣贤，变化气质。

以为君子

天地同参详

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研道-《象山语录》日课

2022年08月27日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第104课/总第1332课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

包扬显道所录

江泰之问：

“某每惩忿窒欲，求其放心，然能暂不能久。请教。”

答曰：

“但惩忿窒欲，未是学问事。

便惩窒得全无后，也未是学。

学者须是明理，须是知学，然后说得惩窒。

知学后惩窒与常人惩窒不同。

常人惩窒只是就事就末。”

感受：

物有本末，事有终始

知所先后，则近道矣

惩七情窒六欲

为末为始为后

明理明本性

知学知本心

为本为终为先

二一附曰

惩忿窒欲，求其放心，

就事就末，暂不能久。

惩忿窒欲，非学问事。

明理知学，然后惩窒。

如是应几

中其肯綮

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研道-《象山语录》日课

2022年08月26日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第103课/总第1331课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

包扬显道所录

自立自重，不可随人脚跟，学人言语。

感受：

自立，立于反身而诚

自诚明,谓之性。

自重，重于返身言成

自明诚,谓之教。

诚者自成，不可随人脚跟

而道自道，不可学人言语

二一附曰：

随人脚跟，学人言语。

鹦鹉学舌，外来外求。

自立自重，自强自诚！

诚明相生，自信明诚！

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研道-《象山语录》日课

2022年08月25日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第102课/总第1330课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

包扬显道所录

此理塞宇宙，如何由人杜撰得？

感受：

理者，

一也，元也，中也

喜怒哀乐之未发也

二一附曰：

理塞宇宙，何由杜撰？

会得是天地人一如

会不得是天地本自在

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研道-《象山语录》日课

2022年08月24日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第101课/总第1329课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

包扬显道所录

古人朴实头，明播种者主播种，是乐者主乐，…一切皆有一定，不易不争。

感受：

知，       知所未知

止定静，万象皆虚

安虑得，实相现前

明播种者主播种，是乐者主乐

道在日用间，素其位而行之

二一附曰：

古人朴实，播者主播，乐者主乐，…

皆有一定，不易不争。

如是

人在道中

素位而行

生生不易

天年自得