《象山语录》日课(101~110)

研道-《象山语录》日课

2022年09月02日

天性做人做真人,

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧,

一心三诀成圣贤。

李咏红-第110课/总第1338课

(象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五 语录下》

包扬显道所录

人之精爽,负于血气,

其发露于五官者安得皆正?

不得明师良友剖剥,

如何得去其浮伪而归于真实?

又如何得能自省、自觉、自剥落?


感受:

精爽,精神。

《左传·昭公七年》:“用物精多,则魂魄强,是以有精爽至於神明。”

《三国志·魏志·蒋济传》:“欢娱之躭,害於精爽;神太用则竭,形太劳则弊。”


二一附曰:

人之精爽,负于血气,

发露五官,安得皆正?

不得明师,良友剖剥,

何去浮伪,归于真实?

何能自省、自觉剥落?


须是自家明觉用功明体

方得善巧方便经世致用

行中知得

元上明白

惩七情窒六欲

与时偕行

真知行真知明

最是明师良友剖剥时



研道-《象山语录》日课

2022年09月01日

天性做人做真人,

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧,

一心三诀成圣贤。

李咏红-第109课/总第1337课

(象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五 语录下》

包扬显道所录

优裕宽平,即所存多,思虑亦正。

求索太过,即存少,思虑亦不正。


感受:

孟子曰:

“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。

存其心,养其性,所以事天也。

夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”


学之利行者,优裕宽平,存心养性。

困而不行者,求索太过,思虑不正。


二一附曰:

学知利行,优裕宽平,

即所存多,思虑亦正。

困知不行,求索太过,

即所存少,思虑不正。


过来人言语

信受奉行之



研道-《象山语录》日课

2022年08月31日

天性做人做真人,

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧,

一心三诀成圣贤。

李咏红-第108课/总第1336课

(象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五 语录下》

包扬显道所录

一行数甚妙,聪明之极,吾甚服之,却自僧中出。


感受:

儒:人道,经世致用

释:天道,明心见性

道:地道,强身健体


二一附曰:

行数甚妙,聪明之极,吾甚服之,却自僧出。


圣人之学

明体达用

经世致用

生生不息

观之照之

万教万法皆有见

精彩呈绽



研道-《象山语录》日课

2022年08月30日

天性做人做真人,

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧,

一心三诀成圣贤。

李咏红-第107课/总第1335课

(象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五 语录下》

包扬显道所录

学者须是打叠田地净洁,然后令他发奋植立。

若田地不净洁,则奋发植立不得。

然田地不净洁亦读书不得。

若读书,则是假寇兵,资盗粮。


感受:

凡做人,在心地。

心地好,是良士; 心地坏,是凶类。

譬树果,心是蒂; 蒂若坏,果必坠。


二一附曰:

学者打叠田地净洁,然后发奋植立。

田地不净洁,奋发植立不得。

田地不净洁,亦读书不得。

若读书,则假寇兵,资盗粮。


根上用功

得元上光明

是谓田净洁

读书学技

以为善巧方便之用

根上不正

读书学技

为非作歹时

是帮了倒忙



研道-《象山语录》日课

2022年08月29日

天性做人做真人,

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧,

一心三诀成圣贤。

李咏红-第106课/总第1334课

(象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五 语录下》

包扬显道所录

谓天理人欲,非是。

人亦有善恶,天亦有善恶,岂可以善皆归之天,恶归之人?

此说出于《乐记》,不是圣人之说。


感受:

子贡问:师与商也孰贤?

子曰:师也过,商也不及。

子贡曰:然则师愈与?子曰:过犹不及。

——《论语·先进》


过与不及,谓之恶

中,谓之善


二一附曰:

天理人欲,

人天善恶。

君子

得中以会大道,

道在日用体中。



研道-《象山语录》日课

2022年08月28日

天性做人做真人,

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧,

一心三诀成圣贤。

李咏红-第105课/总第1333课

(象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五 语录下》

包扬显道所录

学能变化气质。


感受:

《孟子·离娄章句上·第十二节》

至诚而不动者,未之有也;

不诚,未有能动者也。


意气

至诚无息,不息则久,久则征

力形

征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明


二一附曰:

为学圣贤,变化气质。

以为君子

天地同参详



研道-《象山语录》日课

2022年08月27日

天性做人做真人,

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧,

一心三诀成圣贤。

李咏红-第104课/总第1332课

(象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五 语录下》

包扬显道所录

江泰之问:

“某每惩忿窒欲,求其放心,然能暂不能久。请教。”

答曰:

“但惩忿窒欲,未是学问事。

便惩窒得全无后,也未是学。

学者须是明理,须是知学,然后说得惩窒。

知学后惩窒与常人惩窒不同。

常人惩窒只是就事就末。”


感受:

物有本末,事有终始

知所先后,则近道矣


惩七情窒六欲

为末为始为后

明理明本性

知学知本心

为本为终为先


二一附曰

惩忿窒欲,求其放心,

就事就末,暂不能久。

惩忿窒欲,非学问事。

明理知学,然后惩窒。


如是应几

中其肯綮



研道-《象山语录》日课

2022年08月26日

天性做人做真人,

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧,

一心三诀成圣贤。

李咏红-第103课/总第1331课

(象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五 语录下》

包扬显道所录

自立自重,不可随人脚跟,学人言语。

感受:

自立,立于反身而诚

自诚明,谓之性。


自重,重于返身言成

自明诚,谓之教。


诚者自成,不可随人脚跟

而道自道,不可学人言语


二一附曰:

随人脚跟,学人言语。

鹦鹉学舌,外来外求。

自立自重,自强自诚!

诚明相生,自信明诚!



研道-《象山语录》日课

2022年08月25日

天性做人做真人,

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧,

一心三诀成圣贤。

李咏红-第102课/总第1330课

(象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五 语录下》

包扬显道所录

此理塞宇宙,如何由人杜撰得?


感受:

理者,

一也,元也,中也

喜怒哀乐之未发也


二一附曰:

理塞宇宙,何由杜撰?

会得是天地人一如

会不得是天地本自在



研道-《象山语录》日课

2022年08月24日

天性做人做真人,

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧,

一心三诀成圣贤。

李咏红-第101课/总第1329课

(象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五 语录下》

包扬显道所录

古人朴实头,明播种者主播种,是乐者主乐,…一切皆有一定,不易不争。


感受:

知,       知所未知

止定静,万象皆虚

安虑得,实相现前

明播种者主播种,是乐者主乐

道在日用间,素其位而行之


二一附曰:

古人朴实,播者主播,乐者主乐,…

皆有一定,不易不争。


如是

人在道中

素位而行

生生不易

天年自得

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