道隐无名——《道德经》第41章注解

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上士闻道，勤而行之；

中士闻道，若存若亡；

下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

故建言有之曰：

明道若昧，进道若退，夷道若纇，

上德若谷，大白若辱，

广德若不足，建德若偷，质真若渝，

大方无隅，大器晚成，

大音希声，大象无形。

道隐无名。

夫惟道，善贷且成。

～《道德经•41》

注：【道隐无名】

此章讲自然无为守中守虚守神之道的自隐无名性，由于这一特性，行此道从无矜夸和嚣张，且悄悄地勤而行之，必有成效；但也有人不信此道存在。

“上士闻道，勤而行之”。上士对物界已毫无兴趣，深感万法皆空，不尚作为，听说自然无为守中守虚守神之道便勤奋努力遵行。

“中士闻道，若存若亡”。中士对物界仍抱美好幻想，但劳作之余仍有闲暇感受自然，觉得劳作之扑风无益，听说自然无为守中守虚守神之道，觉得此道若有若无。

“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。” 下士整日忙碌、而且推崇作为、毫无闲暇思考，听说自然无为守中守虚守神之道，大肆嘲笑，他们不嘲笑，此道就不足以为无为之道了。

“故建言有之曰”。所以有建言（格言）说。

“明道若昧，进道若退，夷道若纇”。明白自然无为守中守虚守神之道者幽处静修，故若昧；在自然无为守中守虚守神之道前行者进清虚空明之气，排私我污染之气，故若退；与自然无为守中守虚守神之道融为一体、平安共存者，古朴无华、没有雕琢，似有缺点，故若纇。

“上德若谷，大白若辱”。上德即行自然无为守中守虚守神之道者，无私无我，坦坦荡荡，圣洁空明，故若空谷；行自然无为守中守虚守神之道者心胸洁白无瑕、圣洁空明，但外表古朴无华，没有雕琢，似有缺点，故若辱。

“广德若不足，建德若偷，质真若渝“。 广德者无私无我，心胸谦虚宽广，能容宇宙一切，没有穷尽，好像不知足；建德者悄然静修，不事宣扬，故若偷；质真者得本真之心，无内无外，充满宇宙，浩浩荡荡，流转自在，故若渝。

“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”。行自然无为守中守虚守神之道者，守弱守雌，没有偏执，没有极端，故大方无隅；行自然无为守中守虚守神之道者，顺其自然，没有勉强，不揠苗助长，故大器晚成；行自然无为守中守虚守神之道者，不事宣扬，没有嚣张，故大音希声；自然无为守中守虚守神之道依自在遍在永在的至圣的虚灵之神而存，有虚灵之神的象，但此象是无形的，故大象无形。

“道隐无名”。自然无为守中守虚守神之道专心守神，无私无我，虚己自隐而无名。

“夫惟道，善贷且成”。只有自然无为守中守虚守神之道无为无耗、没有穷尽，能辅助万物，成就万物。

故诗曰：

    自然无为真常道，守中守虚守圣神；

    虚己自隐而无名，中下人士难领悟；

    上士闻道勤行之，韬光养晦去私我，

    顺其自然不雕琢，与神同行无强行。

    上德空明若虚谷，洁白无华若有辱；

    胸怀宽广容万有，无穷无尽若不足；

    建德静修不宣扬，默默修为若偷行；

    质真本心无内外，浩浩荡荡故若渝。

    大道为物实无隅，因无我执无极端；

    大道大器无冒进，顺其自然似晚成；

    大道大音无张扬，悄然无声若希声；

    大道大象效圣神，至圣至虚故无形。

    无为不争自在道，无为无耗无穷尽；

    辅助万物成万物，无为而成天下安。

正生庑祝如禩儒思祝

2022-08-16