Sri Nisargadatta Maharaj《The Ultimate Medicine》
尼萨伽达塔马哈拉奇尊者《终极解药》
1. Stay put in Beingness and all desire to be will melt away
牢固的安住在本性上，所有渴求将会逐渐散去，全部希求完全释然
马哈拉奇：
以“克里须那，佛陀或者基督”形式经验它自身的[觉识]1*已平息，它已经融入"完全整体"。1*（他们都已经寂灭）所以，假如你骂基督，如果你骂默罕默德，如果你骂他们任何一个，他不会来质问你：“你为什么骂我？” 因为那“觉识”，那知觉感受，已经完全融入整体“一”。同样的，你也许是一位极其伟大的个体，你也许是统治这世界的独裁者，但是当你沉入深眠，就把这个“你”忽略，完全不放在心上，完全不知道“你是什么”，完全遗忘了---“你的名字，你的身体，你的年龄，你的性别，你的国籍，世界，宇宙，所有一切”。各自分离孤立的“个体实存”感，是极度受限的，并且绝不是真实的；事实上，这“个体”的实体存在感，彻底是假的，以假乱真的冒牌货。那么，如果基督就是那状态（深眠中的那种状态）那么你的状态是什么？
原文注释 1*
马哈拉奇观看现象，认为现象是“空间-时间”的意识表达式。当这意识转向内面对它自己，阿凡达们或者说神的化身们（有形具体化的众生）就映照出最高“见识”（最高的直观直觉直悟，最高的洞察自知力），这被马哈拉奇称为“觉识”。翻看第174页中马哈拉奇的话，在时刻观看（领会）一切的是“觉识”。
或者你也许是一个谦逊的人，讲道德的人。无论何时，当你进入深眠，你就完全不知道，不记得“罪错和过失，良善和美德”；你全然忘记，不记得“你是个体“，你不知道你自己。这首要的基本事实是什么？这首要的基本事实是，你全然忽略了你自己，不知道你自己，完全不记得作为“某个体”的“我”，这给了你深深的安宁和休憩。当你沉入深眠之前，你也许和一百个女人或者男人发生了性行为。当时你正享乐着。但当你睡着了，沉入深眠，那感官上的感受和体验，就都没有了。进而，你也不再有某“个性身份”，在那深眠状态，毫无重量，毫无重担和压力负担，毫无重要性，毫无影响。也不宣称“你是如此这样的人，你是个体，你是一个男人或者一个女人。”就单纯的稳固于原本的地方（深眠）；从那儿，你就能向前迈进。那就是真相，那就是真实实情；由深观那“深眠”，你就能到实相（彼岸）。凡呈现出的一切现象，都会显现和消失，发生和退灭，就好像日升和日落，月满和月亏，生生灭灭都是虚妄不实的。你不可能是这些突然出现的现象；这些突然出现的现象不可能是真正的[你]。2*
译者注：prajna 般若，最初本意是“深眠” （deep sleep）无梦状态的睡眠，在这个深眠状态是寂静静止的，无欲求，无愿望，无期待，也没有任何梦境，想法；不可分的，完全的，遍满的，包含极乐的一心一味状态；以此指向那“大智慧”或者“纯净意识”。
原文注释*2
真实必定具有恒常不变的，永远同一的本体本性；现象突然出现，生灭变化不停，所以它肯定不是真实。
无论何时，只要有“个体感”，个体的人格尊严感，或者各自分离的孤立存在感，你就一定有匮乏感，有很多很多的想要的欲求。你想去看电影，你想去听音乐，你想去玩游戏，你想享受性关系，你想去吃你爱吃你的各种食物，你想来一把不醉不归，但是当那各自分离孤立的个体存在感消失不在，当你融入整体，这些事情就不想了，不惦记了。灵性，或者你们所称的“宗教”就主要是去了解这一点：你不需要任何东西，你是这整体运转中，或者说这“整体现实”的某一部分。当你彻底了解领悟到这事实，这种种欲望和要求，你就不会执着其中任何一个。可只要你分离孤立的割裂事物，（把你和万物都当做各自分离隔离开的实体存在物）你就一定有强烈的匮乏和不安，你什么都需要，什么都想要，然而每一样你都匮乏，你渴望拥有一切。
以“某一分离孤立的个体存在”的身份认同自居，就等于全部所有的困扰。所有这些事情，喂饱了各种感官上的满足，阅读全是为了获得知识，获得知识是为了获得令人高兴的事，满意的事，合自己意思的事，所有一切都和享乐欲求有关。一旦这一切退散平息，都消失了，就再也没有困惑了。一切现象感受和体验都消失不在，你经历的这个福祉，才是真实福祉。（唯有那深眠状态一样的幸福，是真实幸福，由于它无时间，无空间，无形，无相，故而不可数，无量，这就是无量的真福。）
尽管说了这么多，但是这以上所说，并不是一个对“各种行为活动”的禁令。无论你想做什么就去做，只不过绝不要忘记那“真实-实相”（深眠背后），别忘记你的真实所在，清楚的知道你真正的本来面目。你不是这身体，你也不是食物，你不是这个生命呼吸（生命运转）。无论发生了什么，呈现了什么，都只是某一形态状况，它本身就是变化不停的，故而它必然退去消失。
此刻正讲述的这些，你们绝大多数人都不会理解，因为你们强烈的习惯于把身体当成你本身。不论我陈述什么样的内容，传达什么样的讯息，都不指向这身体，不是定位到---你们作为不同的肉体表面形式的个体，各式各样不同的个体人。只要你牢固的确信“你是身体”，那么无论我告诉你什么，对你都无效。因为不管我们获取什么样的知识，我们都是以“身体心智是我”的立场出发去获得的，自然而然的，这接收到的知识就添加到我们持续活动的“信息存贮库”里去了。随之我们还觉得我们已经变得更加博学。举例来说，某个占星家或者说看手相的人，明天也许跑来告诉我说：我想跟你说说你的未来。我根本就不真实存在，他怎么可能告知我的未来呢？当你被告知，你未来将是美国总统，好啦，你也许会很开心。但是对我而言，这完全不真实，那根本就是胡扯。
在各种各样的书籍里，他们写下了关于上帝的很多事情。有谁清楚的描述了上帝的容颜，上帝长什么样？他真实的样子是什么样的？上帝有某种外观形象，某种特定的品质属性吗？带有特征属性的上帝，依然在“时间”界域内。即使某人有对上帝的知识，一旦时间走到终点，他对上帝的知识也就突然消失的无影无踪了。就如同乞丐穿上了国王的打扮，只要他还穿着国王的行头，他也许就觉得自己是国王。一旦他脱掉这些衣服，他明白了，他一直就是乞丐。
当我们谈及上帝，我们就正赋予上帝特定属性，我们把上帝的属性特征，特性品质归为“慈爱，无所不在，无所不知，无所不能，等等....”。可是，这依然全都在“时间”界域内。一旦那知觉感受的体验消失，还剩下什么？好了，任何带有品质特性，特征属性的事物，不可能恒久。这一点我完全清楚。（一切带有特征属性的事物，诸如美好，愉快，轻松，顺意...等等这些心态感受就是带有特性品质的，都是不可能长期保持住的，不可能恒久不变）那我还可能自找麻烦吗？
无论在这个尘世里持续显现的是什么样的行为和运转状态，都是基于种种属性特征，运转倾向。比如说，某人一个月内结了4次婚。即便这行为是源自属性特征和倾向，但对此行为运转的那“观睹见证”则超越于属性特征。当那观睹本身，也既这“我在”-“我”性状态消失，剩下什么呢？因为观睹见证的消失，其它所有一切也就同时都消失了。同样的，当“我在”-“我”性状态浮现，全部现象及现象表现形式就同时整体浮现；这两者不可分割，始终一体不分离。“我”性状态下，“我在”-“我”是那观睹者和见证者；基于这观睹，这整体尘世就呈现出来。属性特征或者说倾向，或者玛雅（Maya) 正在运转着的这一切。正如太阳和它的辐射光线；如果太阳不存在，那辐射光也不存在。
类似的，如果观睹目击者不存在，那么现象或者说玛雅（Maya) 也不存在。当“我性状态”-“我”在升起浮现，一切现象呈现；当我性状态-“我”在平息退灭，一切现象退灭消失。这就是我此刻正在设法告知你们的，但是你们都想要别的东西。你们想要关于你们未来人生的东西，这些有关你们未来的东西只是从整体现象中分裂剥离出来的一部分，但我正在设法敲碎你们的这种分裂妄想。你们一直看着我从早上5点半就开始了一上午的工作，并且讲了一上午。但是我一点也没觉得我是个智者，根本没觉得自己有什么了不起的地方。另一方面，我没忘记很多年前的童年。82年前，我有幼儿的知觉，幼稚的理解范围，不完整的残缺“识认”，这是源于我出生时的无知。3岁前，我什么事都不明白。3岁以后，我被我母亲的话语打动了，你明白的，种种概念，源于那种种概念，其它的所有事物就都滚滚而来。此刻，这玛雅Maya，它82年前就开始运转；它在歌唱。玛雅涌起，然后再退去；它周行流变，逐渐盈满然后逐渐褪去。这基于无知的幼稚认识，不完整的认知残破---这始于82年前的经历体验---我们不称之为某一“个体”，这些经历体验，这些认识和记忆，在一段时间之后，就被时间消磨掉，消失的无影无踪。
这“我”性状态，“我在”是信息通报和广播；它不实在，并非实体存在。它另有源头，由源头产生。那真实实体是什么，我不可能有效的描述给你，因为语言和概念无效。无论我怎么用语言来给你讲，所讲出来的文字概念都不是那真实实体，因为所有概念文字语言都来自于“我”在。事实是，我不可能给你描述那真实，我不可能解释它，因为那真实超出所有现象，超出任何现象表达式。正是由那真实实体，一切现象滔滔不绝的流出；但每时每刻，不管我说什么，我都清楚的知道，那根本就不真实，那表面的真实感都要被否定，“非此，非此”（neti-neti）....这是我的经验。更深一步来说，（除了意识内发生的一切幻象）我没见过真实的“上帝”，也没见过别的任何东西。但是由于我亲身经验和亲身体悟，我完全肯定，确定无疑，并且我正在告知你们；由于这些亲证，我不引用任何人讲的东西。
因为有食物堆积的身体在，并且有面包片（食物营养），这“我”性状态，我在感知觉就呈现出来。由于这知觉的显现依赖于身体，所以它是蒙蔽的有局限的；故而，这个“我”性状态的知觉，不可能恒久的持续，这知觉只不过是这食物堆积的肉体形式的一个功能（对其结构范围之外的信息做出信息数据应变的函数）。只要这食物堆积的身体形式在，这个“我”性状态就会持续留存。反之，这食物堆积的肉体形式消失，这知觉也消失。正如前面讲的那样，幼儿时的不完整“识认”，也即“我”性识认依然如故，依然持续的牢固执持着。幼儿身体中出现了“我”性印象，“我”性透视看法，延续至今，到现在它还依然在不断延续。然而由于玛雅，（“我”性印象和透视看法）延伸的连续变化发生；身体状况，心境状态和环境境况已经改变了，但“我”性印象和透视看法依然在继续延伸。延伸多久？身体能有效维持多久就有多久。当这个食物堆积的肉体形式的身体被生命活力释放丢弃时，这“我”性状态也就落幕了。“我”性状态也不恒久，不是持久不变的；知觉和意识观念活动，都非恒久不变，同样是生灭的。
我们的“首相”内阁总理（比喻这个“我”）对他自己有某些顽固的印象，并且不管那是什么印象，他都死抱着不放。关于上帝的种种概念和印象，等等吧，他不想去改变它们。对众多模糊印象，众多预先设想出的看法，以及众多早期堆积出的成见和偏见，我们人类有着太多的溺爱和宠信。无论何时，我们听到某人的观点，只要符合我们，我们就赞同并且认为是正确的。否则，我们就排斥和否定。同样的，那些声明他们立足于那“绝对存在”的哲人思辨家们，实际上是立足于“有”性，他们号称为圣贤。他们喜欢某些思想理念，某些观念，并且他们想要宣扬和传播，大面积的普及他们喜欢的那些思想理念。可他们宣扬的只不过就是“思想理念”，然而思想理念不是真实。[真实]是超出概念思想的状态。
你看印度榕树的种子。它非常细小，比芥籽更细小。这种子极为微小，但全部粗重巨大而又明显的一切事物却早已隐含蛰伏其中了。你看到这悖论了吗？极微细中藏着极宏大。同样的，你的根本本质，那实质的根本存在是最微妙，最稀薄，最难于捉摸，最难解的，然而它容纳包含这全部所有的宇宙。另一关键指向是---这种子，你觉得是指什么？ Bija （种子，源）指向“二度创作”（second creation: 二度创作。在音乐领域里，这是指根据原本固有的曲谱，在保留原曲的主旋律不变的基础上，重新变奏，演绎出不同形式和风格的变奏曲。）并且这就意味着“过去已有的”正在被不断重复着，反复发生着。这有一棵大树；这大树被全部压缩在“种子”（源代码）里；这种子里含藏的过去已有的记录，以它内藏的信息内容，重新二度创作，重现和变奏。
(马哈拉奇的这段讲解，让译者联想到《圣经》中的一段话“已有之事，后必再有；已行之事，后必再行；太阳下没有新事。”《圣经-传道书》中的太阳，即象征无量光无量寿的真实永恒。这变化循环的现象则是二度创作，按照固有的曲谱，在保留原曲主旋律不变的基础上所做的变奏。）
来访者：
那“我”性状态就在种子里。在这指向上，当某人意识到“独一体”在，这种子，就朝向成为“绝对存在”.....
M:
你就是种子本身，你就是“我性状态”。对此，你别用语言文字概念来饶舌。那内核，自我，什么是内？"所有这一切"3*，都在那种子内！
原文注释3* --- 马哈拉奇可能是指全部的所有的现象和现象表现形式。
V:马哈拉奇也曾讲过，那内核就是光。
M:
不，这“光”纯粹只是象征性的比喻。没有什么光能像这样....自发光（自照耀）。一切事物都在真实里，“绝对存在”内，一切都是真的。眼前的这个梵天是源于你的“有”性状态被创建演绎出来的。这眼前的梵天全都是幻景假象，源于“无知遮蔽”产生的；你的“有”性状态，从绝对真实的立场来说，就纯粹只是“无知遮蔽”。再者，源于“无知遮蔽”，这个“有”性，展开，显影出所有一切事物，整体的全部现象。在绝对真实上，“有”性状态登场上演，并且幻境假象源于“有”性状态而来，同时那幻化占用着[真实]。
V: 那么，我们翻转这个进程的"逆进程"是什么呢？
M:
后退，回退，逐渐褪去。狮子，不管他往哪儿跑，都回头看，往回看。就像这样，往回看，转头定在本源---那种子。当你沿着这条灵性道路，这个自我认知，自觉自悟的道路一路走下去，你所有的欲求渴望，你执着和扣留的东西，所有的粘附和纠结，只会减弱，只会丢弃，倘若你持续不断的坚决调查下去，伴随着这持续不断，持之以恒的调查，你正试着去了解“自我”。然后发生什么？你的“我”性状态---也就是“想要未来，想去存续，想去成为，想去做”状态。你就是这“未来朝向，想做，想成为，想存续”的趋向，并且粘在这趋向上，依附牵连于这状态。你热爱“朝向未来”，热爱去做，去成为，去存续。现在，正如我讲的，在这个调查质询中，你的渴望欲求减弱下降，会不断回退。这很关键。当这“朝向未来，朝向去做为”的状态完全褪去，完全撤离时，你就在绝对真实里---最根本的本来状态。
V: 今天一种确切的感受向我们袭来。在理解这些讲述的过程之中，有一种悲哀感，惆然若失的悲伤感，可是对于“绝对真实存在”也有了更深入的理解。
M: 悲哀惆怅，这是因为“我”性状态，那个“我”伤心难过了。[马哈拉奇笑起来]
V:
你知觉到那儿有人有物存在着，可是你正走向“不存在”。以为存在有万事万物，忽然你认识到，它们真的是虚假空洞，什么都不是，毫无意义。它是开玩笑，娱乐闹剧；当它持续期间，它是一个宏大的虚拟真实的幻境。
M:
你的真实状态，牢固的住在“那”。那真实永在，以它纯粹纯一的状态，不被扰动，泰然自若。只是这个意识知觉活动，“我”性状态自觉的正在撤回那绝对本体。那个[你]....唯在当前；[你]纹丝不动。这表演秀正在结束。
V: 你能说的再清楚一点吗？
M:
好的，当你进入知觉意识活动内，你了解到意识的本质本性，然后你退出。你的进程继续进行。这个意识知觉活动本身正逐步的缓慢的自动熄灭它自己；不知不觉地正在消失散去。但是对[你]毫无影响，因为你就是那，那是绝对存在。就好比火焰熄灭，烟尘散尽，而蓝天依旧在。
V: 说的真美！
M:
那是寂灭的梵天，寂灭的瞬间。观察所发生的生命呼吸，那活力正退离身体，“我性状态”正退出活动而隐灭消失。那是伟大的瞬间，永生的瞬间。这身体，这火焰（活力），那“我性状态”，就在这儿；它们的整个运转就在这儿，我观看到。然后这整个运行被熄灭，被消除。生命呼吸，那活力释放掉身体，废弃了身体，火焰没了。
你观看着这情形。你有这观察力。在死亡的那一刻，无知愚昧的人处在极度恐怖中，巨大的惊吓中，他挣扎着；但智者不是，对智者而言，这是最美妙，有点飘飘然的时刻，最惬意的极乐一刻。
你事实上是散乱的，正在到处游荡....游荡在诸多圣贤和诸多静修所之间，出于你是某一“个体”的认同，用你“个人”的能力正在到处收集着知识。别那样折腾。去超越它！这些聚敛来的知识对你没有帮助，因为这是在一个梦境里。这个太虚幻境，以某一人类身体形式，以大量的其它身体形式，以某种动物身体或者某天神形式，以各种事物形态，这个梦本身会反复重演。那些知识不是关键。这里所讲述的，请试着去理解。那些知识只是对治问题和困难的解决方法，并且不知道会把你带到什么地方。（知识带来各种想象，这些想象就成了梦反复重演的趋向，内在包含着“未来诉求”，去做什么，去成为什么的“倾向”是导致梦重复反复发生的“势能应力”）
在你和我之间的关联关系是什么？你是否到这里来认真听，我根本不在意。如果在你聆听时，你发现了什么，它就是你的；如果你不想听，就请离开。在这间屋子里的“空间”，这“空间”对另一个房间里的“空间”既没有抗拒和对战，也没有依赖和给予，更没爱上某一房间里的“空间”。这“空”是全部一体。同样的，我毫无扰乱。（除非是分离的各自孤立，否则怎么可能有扰乱？对谁的扰乱呢？）
这认知，我公开讲述着，它就如同一条溪流，好像一条流动的河。如果你想饮用，就取水来喝，然后完全吸收它。让它自然流动。我不收钱，不索要你任何东西。你每天都在花费一大笔费用。拜托，把我的“水”取走，留着你那些钱吧。在讲述和讨论期间里，这就好比，我把你带到这泉水的源头。在那儿，这泉水正在娟娟细流的涌出来。这娟娟涌出的细流，随后成了一条河流，成了入海的港湾，并最终成了汪洋大海。我一次又一次的领你去那源泉。一旦你来到那源泉，你忽然醒悟，明白那事实上根本没有水。那水是纯粹的味道，那“我在”的“音信”，“我性状态”的种种讯息，新闻消息。（知觉体验，水比喻信息，水的流动是信息流动，水流带来信息交互，信息交互就是知觉和体验。）这“身体-心智”是出于“淘气的恶作剧”而被创建封装的。所以我讲述的时候，别以认同“身体-心智”的知觉意识来提问，你就这样照办，那就意味着你脱离了淘气和调皮捣蛋；你就再也不会问那么多调皮捣蛋的恶作剧问题。在倾听这些讲述，并且领悟这些话的真正内涵之后，确信那结论：“你是[那]，你是全部一体”，坚定的稳固在这确凿无疑上。因为这确凿无疑，你的道路上就会充满祝福。
你成了一个“mahayuk” *4 ；也即，你归入你本身，与你本身完整联合。只有唯一的“动因”；动因就是“你在”。因为你在，一切事物现象在。坚定的稳固在你本身。你的志向目标是什么？我正在讲述的，你是否真的想要？一直在讲的，你已经听进去了。现在，相应地去生活，并且保持它，归于它。
原文注释4*---诙谐的双关语(maha 意思是大，“大你”，巨大的你）
你正持续沉溺在尘世中的各种行为活动里。现在，在你上床睡觉之前，忘掉一切，然后开始沉思那真实存在。因为我们都可能突然离开社会。另一个问题是：别挨家挨户的乱窜，不要在门与门之间游荡。在我看来，你们绝大多数人都正在四处讨要，纯粹只是在收集聚敛知识和学问；这毫无意义。这里一直在讲述的内容中，取一句来深入研读，抓住讲过的某一“命题”，顺着它穷追不舍的深入调查。这就足够了；会把你引领到你的本源。
如果我的话被植入你内，成为认知，就会解除掉其它所有的名词概念，所有印象观念（的缠缚）。为了这目的，我会给你讲个故事。某人带着另一个人来到一家酒店请他吃饭。后来他告之另一个人，六个月之内你就会死掉，因为我已在食物里放了毒药。这带来的人是大惊失色，被死亡恐怖吓住了。被吓坏的这个人，他离开酒店就去见了他另一个朋友，告诉他朋友刚刚发生的一切。这位朋友就说，别担心！你看这玻璃杯子里装满了尿。来吧，你把它喝下去。如果你喝了，你就能活，你就不会死了。于是这家伙就把尿给喝了。接着发生什么了？这人没死。那么，第一个念头的总体设想：“按照时间期限，我如期被毒死”，于是他充满死亡恐惧和惊慌，并且深信不疑的认定，他会在6个月之后死亡。后来，这第二个人给了它另一个念头，总体设想：“他不会死去，他经历死亡之后还在，因为他超越死亡。”
生命，生命活力运转的各种属性和特征品质之一就是获取种种设想，种种概念，种种思想理念，各种结构形式的客观化造型上的创作，来来回回，一遍又一遍的二度创作，谁明白这个？某个人追寻到了他自己本身。唯有当你追查到你自己本身，你才知道这一切。所有幸福快乐的本源源头就是你的存在本性。回到你自己永久稳固的地方，就在那儿。但如果你让你自己卷入这流动，干预参与这流动，那么你就会来到悲惨痛苦和不幸。流动是什么？你明白吗？所有活动变化全都是（信息）幻境。你拼命的想从种种活动变化中得到长久不变的幸福快乐，试图从变动不停之中提取长久不变的满足；这（诉求）就是一种病态的创作作品。不管告诉你的是什么，追忆它，反复咀嚼它，平静的去沉思它。因为这沉思会把你带入镇定自若，会把你引领到那寂静彼岸。
对你来说显而易见的是，手掌有5根指头，同样的，你的这个身体是由五种基本元素组合而成。基于这五种基本元素 4*，才有了这个身体形式。你的“有”性状态 - 知觉意识活动，本质上是生命活力所呈现出来的效果，这生命活力正在以身体形式，遍布在身体里循环流转着。当意识消失，或者生命活力释放，退离这身体，一切现象消失。你一定要完全弄清楚这一点。正如这个火光闪现的发生，是基于这个化学混合物的原料和成分[马哈拉奇拿起他的打火机]，这当前一切现象显现，只是因为有食物，有食物在那儿。所以你要明白，你的“我性状态”或者说“有”知觉意识活动，正是因为这个食物堆积起来的身体形式，因为有生命活力在。你能观察到这所有的要素：你的身体，生命呼吸，流转着的生命活力，以及你的“有”性状态。当你能够观察到这一切，处在这样一个观察一切的立场态度上，那么你已立足在“真实”上。
原文注释 4* ---在印度哲学里的“五种基本元素”---地，水，火，风，以太（或者空）---被认为是构造整体物理宇宙的基本建筑材料。
唯有充分认识到难度，仔细深思考虑过，一个人才可能摈除习惯。一旦习惯形成了，那么脱离这些习惯就的确需要一段时间和过程。同样的，尽管你现在已经有了这认知，但这认知，它带给你什么，你还没经历，还不知道。因为你一直和“身体-心智”缔结认同，已经有相当长的时期了，所以要脱离这个习惯，也要有一段时间和过程。对你来说，去稳固的立足在这认知上，回想和沉思这根本，这是必不可少的。你已经惯于某种习惯，已经习以为常，要退出这习惯就必须用另一个习惯来顶替。这个用来顶替的习惯是什么？就是去持续不断的反复深思“你不是这身体”，以这立场去看待。
比如说，如果你完全卷入你自己和某人的争吵中，注意观察并且清楚的去了解，有一个争吵已经被你的心智启动了，但你只是对这争吵的观睹目击和见证而已。如果你不接受那争吵是你，不参与进去，那么不管有没有争吵，都不再是一种困扰，已不是一种关切和在乎了。所有尘世行为活动的发生都是通过心智来感知。依靠心智来感受。如果你认为“我是这身体-心智”，那你就注定悲惨，在劫难逃。
当你完全梵我一体时，你不动用心智。所以此时没有音讯，什么音讯也没有，或者说，你无法说话。包括内心的言语声。你安住原位不动，或者说持续的沉静。为了说话，你不得不利用这个身体设备，这个心智。所以你需要从梵我中稍微退离一点；只有这样你才能讲出话来。
1979年1月1日
（第一章结束）
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Sri Nisargadatta Maharaj《The Ultimate Medicine》
尼萨伽达塔马哈拉奇尊者《终极解药》
英文原名：The Ultimate Medicine
中文译名：《终极解药》
原书编撰：Robert Powell 罗伯特 鲍威尔 (哲学博士）
中文翻译整理：心灯一盏照彻明
简要说明：
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