研道-《中说》日课
2021年12月25日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第380课/总第1088课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
文中子曰：“吾闻礼于关生，见负樵者几焉；
正乐于霍生，见持竿者几焉。
吾将退而求诸野矣。”
译文：
文中子说：
“我从关先生那里知晓了礼，可见山野担柴之人几乎尽得礼制之道。
从霍先生那里求取了乐，可见江渚垂钓之人几乎尽得乐教之理。
我将到山野中求教于隐士。”
感受：
《汉书˙艺文志》
仲尼有言：“礼失而求诸野。”
都邑失礼，则于外野求之亦将有获。
关子明，霍汲皆隐于渔樵。
二一附曰：
先师文中子，
闻礼关生，樵者见几；
正乐霍生，持竿见几。
礼乐遗失，退求诸野。
圣者，剩余之人也，曰圣人。
贤者，有闲之人也，曰贤人。
圣贤之人，
于身心一如处
会得天地人一如之道
藏身于天地红尘市井鄙野
圣道心学薪火相传待有缘
从来得失随心
从来安然自在
研道-《中说》日课
2021年12月24日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第379课/总第1087课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子之韩城，自龙门关先济，贾琼、程元后。
关吏仇璋止之曰：
“先济者为谁？
吾视其颡颓如也，重而不元；目灿如也，澈而不瞬；
口敦如也，闳而不张；凤颈龟背，须垂至腰，参如也。
与之行，俯然而色卑；与之言，泛然而后应。
浪惊拖旋而不惧，是必有异人者也。
吾闻之：天下无道，圣人藏焉，鞠躬守默，斯人殆似也。”
程元曰：“子知人矣。是王通者也。”
贾琼曰：“吾二人师之而不能去也。”
仇璋曰：“夫杖一德，乘五常，扶三才，控六艺，吾安得后而不往哉？”
遂舍职从于韩城。
子谓贾琼曰：“君子哉，仇璋也！比董常则不足，方薛收则有余。”
译文：
文中子前往翰城，先过龙门关，贾琼，程元随行其后。
守门官吏仇璋叫住他们说：
“先过关的人是谁？
我看他额头光亮，宽大而不高昂，目光明亮，清澈而不闪烁，
嘴唇厚实，宽大而不张开，凤颈龟背，胡须至腰，浓密茂盛。
与他同行，态度恭敬神情谦逊，与他交谈，见闻广博彬彬有礼。
惊涛骇浪，船颠鸵旋而不恐惧，必有异于常人之处。
我听说：天下混乱无道，圣人就会隐居不出。
他行为恭敬言语得体，几近于圣人了。”
程元说：“你很会看人，那个人就是王通。”
贾琼说：“我二人皆受教于他而愿离开。”
仇璋说：“先生秉持正道，振兴五常，匡扶三才，申明六艺，我怎能自甘落后而不前往求教？”
于是舍弃官职跟从文中子到了韩城。
文中子对贾琼说：
“仇璋真君子！虽比不上董常，但却比薛收优秀。”
感受：
《关朗篇》载王凝语：
“夫子得程，仇，董，薛而《六经》益明。
对问之作，四生之力也。
董，仇早殁mò，而程，薛继殂cú。
二一附曰：
夫子得徒，《六经》益明！！！
师视徒为龙凤：
君子哉，仇璋也！
比董常则不足，方薛收则有余。”
徒视师如神明：
“先济者为谁？
吾视其颡颓如也，重而不元；
目灿如也，澈而不瞬；
口敦如也，闳而不张；
凤颈龟背，须垂至腰，参如也。
与之行，俯然而色卑；
与之言，泛然而后应。
浪惊拖旋而不惧，是必有异人者也。
吾闻之：
天下无道，圣人藏焉，
鞠躬守默，斯人殆似也。”
程元曰：
“子知人矣。是王通者也。”
贾琼曰：
“吾二人师之而不能去也。”
仇璋曰：
“夫杖一德，乘五常，扶三才，控六艺，吾安得后而不往哉？”
如是相得处
薪火以相传
研道-《中说》日课
2021年12月23日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第378课/总第1086课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子读《说苑》。曰：“可以辅教矣。”
译文：
文中子读《说苑》，
说：“可以辅助政教。”
感受：
《说苑》，又名《新苑》，刘向著，共二十卷。
按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说：事后加按语。
其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。
主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。
二一附曰：
子评《说苑》。
可以辅教矣。
文以载道
道在生生
信然
研道-《中说》日课
2021年12月22日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第377课/总第1085课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子曰：“古者进贤退不肖，犹患不治；
今则吾乐贤者而哀不贤者，如是寡怨，犹惧不免。
《诗》云：惴惴小心，如临空谷。”
译文：
文中子说：
“古时重用贤才，贬退小人，仍担心天下不治；
现在我喜好贤才，宽容小人，这样方能减少怨恨，仍惧怕不免于遭怨。
《诗经》说惊恐戒惧小心谨慎，如同登临幽深空谷。”
感受：
《诗经˙小雅˙小宛》
温温恭人，如集于木。
惴惴小心，如临于谷。
战战兢兢，如履薄冰。
温和恭谨那些人，就像站在高树上。
担心害怕真警惕，就像身临深谷旁。
心惊胆战太不安，如踩薄冰恐沦丧。
二一附曰：
进贤退佞，犹患不治；
今吾乐贤，而哀不贤，如是寡怨，犹惧不免。
惴惴小心，如临空谷。
古来圣贤同频共振
都在这“生生大德”处
良工心独苦
用人以长以成事
容人之短以成德
研道-《中说》日课
2021年12月21日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第376课/总第1084课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子赞《易》至《观卦》，
曰：“可以尽神矣。”
译文：
文中子阐释《周易》至《观卦》，
说：“可以穷尽神道之妙。”
感受：
风地观卦，
《易经》六十四卦第20卦
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，
观。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。
观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
风行地上，万物广受感化，为观。
观象征观仰，含有展示的意思。
以伟大的德行，被万民瞻仰，使天下人顺从美好的教化。
而下者看到盛德，在不知不觉中信服。
二一附曰：
子赞《观卦》，
可以尽神矣。
观复观又见
此处下手做功夫
养静
守一
庶几于混沌沌处
冬至一阳生时
元上会神
元上明道
研道-《中说》日课
2021年12月20日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第375课/总第1083课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子述《婚礼》。
贾琼曰：“今皆亡，又焉用续？”
子曰：“琼，尔无轻礼，无谄俗，姑存之可也。”
译文：
文中子篡述《婚礼》。
贾琼问：“现今已全部亡佚，又何必去辑录？”
文中子说：“贾琼，你不要轻视礼制，不要媚俗，姑且让其留存于世就好。”
感受：
《礼记.中庸》
礼仪三百,威仪三千,待其人然后行。
二一附曰：
尔无轻礼，尔无谄俗，存之以待。
为往圣继绝学
薪火相传处
其心如是
研道-《中说》日课
2021年12月19日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第374课/总第1082课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子谓窦威曰：
“既冠读《冠礼》，将婚读《婚礼》，居丧读《丧礼》，
既葬读《祭礼》，朝廷读《宾礼》，军旅读《军礼》，
故君子终身不违《礼》。”
窦威曰：“仲尼言：不学《礼》，无以立。此之谓乎？”
译文：
文中子对窦威说：
“已行冠礼后读《冠礼》，将要结婚时读《婚礼》，服丧期间读《丧礼》，下葬之后读《祭礼》，在朝为官读《宾礼》，效命军旅读《军礼》，因此君子终身不违礼制。”
窦威说：
“孔子说 不学礼，无以立身，说的就是这个意思吧？”
感受：
西周开国之初，周公制礼作乐，奠定了中国传统文化的基调。
这套制度之所以为后世所称道，是因为它是以道德为核心而建立起来的，由此确立了道德在治国理念中的主导地位，这对于中国历史的发展方向，产生了极为深远的影响。
先秦历史上有儒法之争，争论的焦点，是实行礼治还是法治。法家认为，政令的推行要依靠法，凡是不从令者，就要用刑罚加以惩处，这样，老百姓就不敢作乱了。而儒家则主张以道德教育为主，通过礼来规范和整齐民众的行为。
孔子在评价这两种治国之道时，说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
老百姓不去触犯法律，是因为畏惧刑罚，并没有羞耻之心。
而用礼来保证道德目标的实现，结果就不同了，老百姓因为有了羞耻之心，不仅不会去做坏事，还会有上进心。
二一附曰：
不学《礼》，无以立
既冠《冠礼》，将婚《婚礼》，
居丧《丧礼》，既葬《祭礼》，
朝廷《宾礼》，军旅《军礼》，
故君子终身不违《礼》。
君子以礼，会同天地！
恭敬行礼，教化人伦！
自修自得，德风流化。
中正仁义，止于至善！
研道-《中说》日课
2021年12月18日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第373课/总第1081课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子曰：“《元经》之专断，盖蕴于天命，吾安敢至哉？”
董常闻之曰：“《元经》之与天命，夫子而不至，其孰能至也？”
译文：
文中子说：
“天命未改于晋国的气运，则《元经》断之于江南，
天命有归于中国，则《元经》断之于后魏，
《元经》独断王朝正朔，实源天命所归，我怎敢自立准则？”
董常听闻说：
“《元经》合乎天命，如果先生达不到这种境界，那还有谁能达到？”
感受：
自春秋以讫两汉，秉承儒家正统思想的经史文献，始终将中原政权与周边少数民族的关系定义为诸夏与戎狄，抑或中国与四夷的二元对立关系。
文中子以宏阔的胸襟，超越二元对立的历史局限，
抛开一家一姓之私，打破血脉正统之论，
以仁德论王道，以礼乐辨中国，
中国之道在于存续典章礼乐。
二一附曰
《元经》专断，蕴于天命，安敢至哉？
《元经》天命，夫子不至，其孰能至？
师徒相证印
圣贤襟怀昌
天命一人心
大公自见呈
天听曰民听
天视曰民视
君子会天地
一如在生生
研道-《中说》日课
2021年12月17日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第372课/总第1080课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
文中子曰：“凝滞者，智之蝥也；忿憾者，仁之螣也；纤吝者，义之蠹也。”
译文：
文中子说：“固执有害于智，怨恨有害于仁，吝啬有害于义。”
感受：
固执，二元对立
怨恨，七情之愚
吝啬，六欲之蠢
天，体，一，智，众生
人，相，二，仁，人
地，用，三，义，我
二一附曰：
固执，失中之笨
怨恨，七情之愚
吝啬，六欲之蠢
凝滞智蝥；
忿憾仁螣；
纤吝义蠹。
元上光明不见得
点线面体行不得
失智仁义蝥螣蠹
遇事所以笨愚蠢
此节
宜如菜根
嚼之有味
研道-《中说》日课
2021年12月16日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第371课/总第1079课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子曰：
“吾不仕，故成业；
不动，故无悔；
不广求，故得；
不杂学，故明。”
译文：
文中子说：
“我不出仕为官，因此成就功业；
不轻举妄动，因此没有过失；
不广求外物，因此内心满足；
不杂学异端，因此明达正道。”
感受：
人心惟危，道心惟微；
惟精惟一，允执厥中。
二一附曰：
不仕成业；
不动无悔；
不求故得；
不杂学明。
夫子
得一而明天地
于应几万象处
与时偕行
随缘成就
圣贤家业