《中说》日课 （131~140）卷三 事君篇

研道-《中说》日课

2021年04月28日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第140课/总第848课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

子济大川，有风则止，不登高，不履危，不乘悍，不奔驭。

乡人有水土之役，则具畚ben锸cha以往。

曰：“吾非从大夫也。”

译文：

文中子渡大河，遇大风就停止。

不登临高处，不涉足险地，不骑乘悍马，不驾车飞奔。

邻里乡亲如果有浚河固堤的劳役，就备好工具前往，

说：“我可不是什么当官的。”

感受：

知止而后有定,

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

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研道-《中说》日课

2021年04月27日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第139课/总第847课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

乡人有穷而索者。

曰：“尔于我乎取，无扰尔邻里乡党为也，我则不厌。”

乡人有丧，子必先往，反必后。

子之言应而不唱，唱必有大端。

子之乡无争者。

或问人善。

子知其善则称之，不善，则曰：“未尝与久也。”

译文：

乡里有人来要东西。

文中子说：

“你来我这儿拿，不要打扰邻里乡亲，我不怕麻烦。”

乡人有丧事，先生一定最先赶到，最后离开。

先生说话只是简单作答而不会有所建议，若建议势必有重要原因。

先生所居之乡没有争斗。

有人问人好坏，先生知道这个人好就称赞他，若不好就说：

“我与他交往不长。”

感受：

隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。

二一附曰：

淳淳文中子

春风化俗流！！！

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研道-《中说》日课

2021年04月26日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第138课/总第846课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

子宴宾无贰馔，食必去生，味必适。

果菜非其时不食，曰：“非天道也。”

非其土不食，曰：“非地道也。”

译文：

文中子招待宾客只有一道菜，吃饭一定要把食物烧熟，味道适中。

不是当季得果蔬不吃，说：

“不合天道。”

不是当地产的食物不吃，说：

“不合地道。”

感受：

宴无贰馔，不重味；

食必去生，不失生熟之节；

味道适中，无过无不及；

生非其时，不时中；

生非其土，不当位。

君子者，天地人和，与时偕行。

二一附曰：

天道

地道

人道

一也

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研道-《中说》日课

2021年04月25日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第137课/总第845课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

子之服俭以洁，无长物焉，绮罗锦绣，不入于室。

曰：“君子非黄白不御，妇人则有青碧。”

译文：

文中子的衣服简朴而整洁，没有多余的配饰，从不穿华丽纹绣精美的衣服。

他说：

“君子非黄，白的自然丝色的衣服不穿，妇女则可穿青碧色。”

感受：

君子者言行合一，内外一致。

言，外部装饰整洁简朴；

行，内在意念纯真自然。

二一附曰：

修身以行道

夫子得自在

以身御物

以身传神

以身化人

开物成务

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研道-《中说》日课

2021年04月24日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第136课/总第844课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

子间居俨然。

其动也徐，若有所虑；其行也方，若有所畏。

其接长者，恭恭然如不足；接幼者，温温然如有就。

译文：

文中子闲居时庄重严肃。

他行动舒缓，彷佛小心思考；

他走路方步，彷佛有所畏惧。

对待长者，态度恭敬，语气谦卑，低声下气像不足；

对待幼者，态度和蔼，语气温柔，好像有所迁就。

感受：

君子有三态，

闲居时成人态，与时偕行天地仁；

侍长者儿童态，自强不息专业技；

待幼者父母态，厚德载物尊德性。

二一附曰：

君子

俨然以居，

所为者何？

俨然以居，

以待天命，

以应天几，

以尽人事，

以己成物

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研道-《中说》日课

2021年04月23日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第135课/总第843课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

子曰：“吾于赞《易》也，述而不敢论；

吾于礼乐也，论而不敢辩；

吾于《诗》《书》也，辩而不敢议。”

或问其故。

子曰：“有可有不可。”

曰：“夫子有可有不可乎？”

子曰：“可不可，天下之所存也，我则存之者也。”

译文：

文中子说：“我对于《周易》，只敢编修传承而不敢另立新论；

我对于《礼》《乐》，只敢论述沿革而不敢讨论兴衰之道；

我对于《诗》《书》，只敢明辨治乱而不敢讨论为政得失。”

有人问为什么。

文中子说：“有些事可以做，有些事不可以做。”

问：“先生您也要面对可与不可的选择吗？”

文中子：“可与不可，是天地间永存的道理，我就是存续这个道理的人。”

感受：

可与不可

道之两端

志身家企

人生有向

二一附曰：

于赞《易》也，述而不敢论；

于礼乐也，论而不敢辩；

于《诗》《书》也，辩而不敢议。”

“有可有不可。”

（天地间

大道坦坦

存在千万载

述而不作

善巧论说

留与有缘后人成就！！！）

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研道-《中说》日课

2021年04月22日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第134课/总第842课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

子曰：“古之事君也以道，不可则止；今之事君也以佞，无所不至。”

译文：

文中子说：“古时以正道侍奉君主，不行就辞官归隐，现今以谄佞奉侍君主，没有什么做不出来。”

感受：

古弼，南北朝时北魏大臣，辅佐北魏四朝皇帝，因其素以直道事君，传有“三忤太武帝”之佳话：

因急于为民请命，他胆大包天，搅乱皇帝棋局，还当着皇帝的面狂殴妨碍其奏事的宠臣；

为确保京城万无一失，他拒绝执行皇帝诏命，将驽马分给皇帝打猎，而把壮马留下来供自己守城备战；

为使百姓秋收不受损失，他抗旨不遵，拒绝征调民车去北山运载猎物，还上表申辩，力陈其弊。

二一附曰：

正道以事君上者

在天地人间

共生生不息处

得以成就

为学圣贤

执古之道

以此为“元”

“古之事君也以道，不可则止”

如是行止。

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研道-《中说》日课

2021年04月21日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第133课/总第841课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

薛收问：“恩不害义，俭不伤礼，何如？”

子曰：“此文、景尚病其难行也。夫废肉刑害于义，损之可也；衣弋绨伤乎礼，中焉可也。虽然，以文、景之心为之可也，不可格于后。”

译文：

薛收问：

“施恩不妨害义，节俭不妨害礼。怎么样？”

文中子说：

“汉文帝，汉景帝尚且担心难以做到。

废除肉刑妨害了义，减轻肉刑即可；

身穿弋绨损害了礼，穿着适当即可。

虽然是这样，以文帝，景帝之心为政则可，但却不能作为后世的准则。”

感受：

五刑：包括墨,劓,剕(也作腓),宫,大辟。

墨刑-在额头上刻字涂墨

劓（yi）刑-割鼻子

剕（fei）刑-砍脚

宫刑-毁坏生殖器

大辟-死刑

从夏代开始逐步确立，于西周时期写入吕侯编著的《吕刑》，是一种野蛮的、不人道的、故意损伤受刑人肌体的刑罚。然而，到了公元前167年5月，西汉文帝刘恒却突然发布了废除肉刑的诏书：“今人有过……朕甚怜之。夫刑至断肢体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也，岂为民父母之意哉?其除肉刑，有以易之。”

二一附曰：

圣人治国，

德治君子，

法治小人！

恩不害义，俭不伤礼，

损益中和，以时偕行！

最是仁心与天地同德

见得工夫如何处！！！

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研道-《中说》日课

2021年04月20日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第132课/总第840课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

陈叔达为绛郡守，下捕贼之令。

曰：“无急也，请自新者原之，以观其后。”

子闻之曰：“陈守可与言政矣。上失其道，民散久矣。苟非君子，焉能固穷？导之以德，悬之以信，且观其后，不亦善乎？”

译文：

陈叔达担任绛郡太守，下达补贼命令：

“不要急着抓捕，那些改过自新的人就宽恕，看他们以后的表现。”

文中子听后说：

“可以和陈郡太守谈论为政之道了。

君主无道，民心离散已久，若非君子，怎能安守穷困？

用仁德教导百姓，而后看他们的表现，不是很好吗？”

感受：

西汉·司马迁《史记·殷本纪》：

汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方，皆入吾网。”

汤曰：“嘻，尽之矣！”

乃去其三面。

祝曰：“欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾网。”

商朝初年，商汤外出，见野外有人张四面网网动物，对天而祷告：“自天下四方，皆入吾网。”

商汤笑着说：“可以了。”

就命人去掉三面网。

说：“想左者就左，想右者就右，想入网者入吾网。”

二一附曰：

无急也，请自新者原之，以观其后。

（

先德治由民复天性以自新

再法治教民去人欲以革新

大人

察言观行以教以政

如是！！！）

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研道-《中说》日课

2021年04月19日:

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第131课/总第839课

（中说日课/传习+菜根+中说=总课)

正文:

子曰：

“爱生而败仁者，其下愚之行欤？

杀身而成仁者，其中人之行欤？

游仲尼之门，未有不治中者也。”

译文：

爱惜生命败坏仁义，蠢人。

牺牲自己成全仁义，常人。

学习孔子之道，没有不达到常人的。

感受：

《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

南宋末年，民族英雄文天祥抗击元兵入侵，兵败被俘，拒降不屈，殉难于燕京。

就义前在衣服上留下这样的绝笔：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。而今而后，庶几无愧。”

二一附曰：

爱生败仁，下愚之行。

杀身成仁，中人之行？

仲尼之门，治中者也。

允执厥中，当行则行

义利相宜，生生不息

孔曰成仁，孟曰取义，

惟其义尽，所以仁至。

而今而后，庶几无愧。

如是文公大言

以为千古万载

仁人君子之注