《道德经》第五十章

罗老师版本：

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；而民生生，动皆之死地亦十有三。夫何故也？以其生生也。盖闻善执生者，陵行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。

罗老师解读：

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；而民生生，动皆之死地亦十有三。夫何故也？以其生生也。

从生到死的这个过程，寿终正寝的人，十个人里面能有三个；中途暴毙的人，十个人里面能有三个；还有想让生命活得更好的老百姓，却折腾到了死地的十个人里面也有三个。这是什么原因呢？是因为过分养生了。

老子说太想养生反而让这人过早死亡，因为太想养生就是欲望太强，这样会背离生命的道路，养生是要放弃欲望的，更重要的是要养心，什么事情都放下，平时食补一点，多锻炼锻炼身体，不会有什么大问题的。太想养生的人，会想着给生命加把火，就像给蜡烛上浇油，瞬间就会烧没了。

举例1：罗老师写个养生的偏方，每天几万人阅读量，可罗老师讲的养心的《道德经》，每天只有几千人听。

举例2：有些父母给孩子吃补药；古代那些吃补药、壮阳药的皇帝们。

启发：你越想让自己活得长，拼命吃补药，结果反而活得不长，如果你能放下很多执念纠结，坦然按照生命的季节生活，气血通畅了，最终反而活得长，这是一个养生态度，同时也是做人的态度。

盖闻善执生者，陵行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。

听说擅于把握生命的人，在山上行走遇不到犀牛和猛虎，进入军队不用穿铠甲。犀牛没有地方投角，老虎没有地方下爪，兵器伤害不到他，为什么呢？因为这样的人身上没有让他导致死亡的地方。

有一个讲法是：这样的人会开启我们的另外一套系统，使得自己浑然一体，不会被伤害到。比如有的人清醒时摔跤会很疼，但如果喝多了，自己意识麻痹昏睡了，这时摔跤，你会发现没那么疼，就是因为这时我们是被自己的另外一套系统接管的。（清醒的时候，是自我控制的一套系统，昏睡的时候，我们有一套系统会接管我们。）

另一种讲法：这样的人不会有欲望去要犀牛角老虎皮，且走路会顺应自然之道，避免这些领域，能按照阴阳时辰变化去走路，这样的人做事动静有节，他就能够不遇危险。所以根本碰不上犀牛和老虎。

举例：熬夜加班，比喻就是碰到老虎呀，因为本来我们应该白天做事，可是你非要晚上做事，那你非要晚上去上山，怎么可能不遇到老虎。

死地：死亡之地，死亡的境地。

罗老师说他遇到的生病的人，基本上都是把自己放在了这样的危险境地。因为几乎全都是被欲望驱动，因为执着放不下。你说你的哪一次受伤，不是因为你想要得到而受伤呢？

所以养生就是要使自己的身体避免危险的状态，如何做呢？就是要减少欲望。

对于“入军不被甲兵”这句话，一是显示老子的军事思想：动兵前就已经解决问题了。二是说明了一个人的格局、威信和境界，比如郭子仪曾经穿着便服骑马去敌军劝和，因为郭子仪被很多人敬仰，崇拜成英雄，所以敌军的将士纷纷下马跪拜，最后直接撤兵。

可以点赞哈～

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以上正文内容均来自喜马拉雅听上罗大伦博士的“每天聊点《道德经》”，纯属个人学习笔记，如果您想听原版可以自行去找。