广义的主体概念，具有多种解释和定义，譬如百度百科的解释，就有五个层面的意义：
一、指事物的主要部分；
二、哲学上指对客体有认识和实践能力的人；
三、民法中指享受权利和负担义务的公民或法人；
四、刑法中指因犯罪而负刑事责任的人；
五、国际法中指国家主权的行使者与义务的承担者。
在此，我们只阐述它的哲学内涵与定义。
对于百度百科所谓“哲学上指对客体有认识和实践能力的人”这一诠释，我是断不敢附和与苟同的！
因为当代人文科学，无不深深打着官方哲学的烙印。而官方哲学的宗旨是所谓“客观唯物主义”。“客观”与“主观”相对，“唯物”与“唯心”相悖。一个肯定客体而否定主体的哲学体系，其哲学属性从狭义角度来说是***，而从广义立场而论则是***！
比如“哲学上指对客体有认识和实践能力的人”这一定义中的“人”这一概念，他具有肉体与精神两个层面的意义。显然，从哲学意义上定义，肉体属于客体，精神属于主体。而官方哲学所谓的“人”究竟是指客体还是主体呢？倘若是指客体（肉体），这本身就与主体（精神）相对立，抑或是指主体？它又断不承认主体的纯粹独立性！这种主客不分、含混不清的哲学定义只能让人理解成唯物论者的所谓“主体”，是指肉体与精神的复合体！而这无疑又会导致主体就是客体客体就是主体的哲学悖论！
要探讨主体之哲学定义的真谛，你就绕不开唯物主义与唯心主义，客观主义与主观主义，物质与精神，肉体与灵魂等诸多两相对立的偶性哲学概念。总之，是绕不开唯物论与唯心论这对偶性哲学概念的千年困惑与纠结。而所谓唯心主义与唯物主义的产生，则是伴随人类哲学思想的启蒙与开化而来的。追究现象世界的本原或曰本体，则是人类哲学思维启蒙的真正发端。
从古希腊柏拉图的理念说，到泰勒斯的“水”本体；从中国老子的道统天下，到历代“唯气论”乃至金木水火土元素说。各自代表着东西方唯心论与唯物论的两大哲学思想阵营。然而，若要理清两大思想阵营的是非曲直乃至恩怨情仇，却不能孤立的从本体论角度进行探究，而是必须结合认识论进行综合分析和判断。
请注意我们此番论述的发端是从主体这一哲学概念开始的，进而触及和关联到唯物论与唯心论，最终又把问题引申到本体论范畴。因而，任何哲学概念和哲学范畴都不可能脱离整个哲学体系而孤立存在。由是，分析和阐述各种哲学概念和定义也必须交叉类比，归纳演绎。
那么，主体，作为“哲学上对客体具有认识和实践能力的人”（唯物论定义），用什么来认识和实践客体呢？
唯物论的答案是，生命活体的存在——大脑。
“大脑为神经系统最高级部分，由左、右两个大脑半球组成，两半球间有横行的神经纤维相联系……。人的大脑皮层最为发达，是思维的器官，主导机体内一切活动过程，并调节机体与周围环境的平衡，所以大脑皮层是高级神经活动的物质基础。”
以上是唯物论者从生物学意义上对大脑的诠释和定义，于是，它所有哲学名词概念的属性定义自然而然的会归结为形而下的“物质”层面。
与形而下的唯物论主体定义相反，形而上学意义上的主体则是立足纯粹理性的高度俯瞰和统揽人生哲学和现象世界。因而，它的哲学概念定义自然具有形而上学的属性和意义。譬如，“用来认识和实践客体”的主体会是什么呢？——灵魂！只有与肉体对应的灵魂，才具有纯粹的形而上学意义！而大脑这一概念，无疑是被**论者绑架后用来混淆物质与精神的画皮和傀儡！
据人类学家推测，距今五万年前甚至更早，人类就已经具有了灵魂观念并且认为人死后其灵魂仍然存在。大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念往往含有极强的物质属性。直至宗教、哲学逐渐成熟和健全之后，人类的灵魂观念始趋向非物质化的“精神统一体”。
生理医学家认为：通过研究大脑神经细胞（神经元）突触之间信息之间的传递，认为灵魂（意识）是大脑特定神经细胞的活动。
宗教则认为灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，大多数信仰都认为亦可脱离这些躯体而独立存在，不同的宗教和民族对灵魂有不同的解释。
迄今为止，没有证据表明死后还有生命，也没有证据表明死后没有生命。
现当代多数科学家的看法是，意识（灵魂）只是大脑的一种综合功能。灵魂（意识）是存在的，但只存在于有生命的活体中，主要是大脑。但他们统一的观点是：当生命停止后灵魂也消失了，因为神经的活动和新陈代谢如同其他组织器官的活动一样也都停止了。
在此，我更倾向于现当代科学家的看法，然而，相似的观点却出自经验主义与形而上学两种截然相反的认知途径。科学家所侧重的是意识（灵魂）来自生命活体，而哲学意义上的灵魂学说则注重意识（灵魂）对于自身生命活体的自明、反观与反省。也就是说，“世界是我的表象”，现象世界的一切存在——包括灵魂所认识和实践着的自身生命活体都是灵魂表象之产物，灵魂的死亡（意识的丧失）等于表象世界的全面沦陷和消亡。
这不是一个简单的时间先后与主客从属问题。
客观唯物论者的“主体”哲学定义其**就在于他们认为物质派生意识，客体决定主体。然而，皮之不存，毛将焉附？正如亚瑟.叔本华所言，没有主体，焉有客体！纵使是依照时间和主从排序，也是主在先而客在后。更何况时间只是主体表象客体世界的内在直观形式而根本不具客观实在性！
由是，形而上学意义上的主体定义为：
主体乃灵魂——那无时无刻不在表象客体世界的独立灵魂！
2019.04.01转自悟空问答