唐诗打卡第七十九天：被世人埋没的唐代大诗人

破山寺后禅院  常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此皆寂，惟闻钟磬音。

【注】破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。

磬：(qìng)古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。

空：使……空明。

常建(708-765)，唐代诗人，字号不详，有说是邢台人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。大历中，曾任盱眙尉。

【译】早晨,当我漫步到这座古老的寺院，初升的太阳照耀着丛林。

曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们唱经礼佛的地方掩映在花草树林中。

山光的明净使鸟儿欢悦，深潭的倒影使人心中的俗念消除净尽。

万物静寂，只有钟磬的声音在空中回荡。

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【析】这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。

诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。

【评】

常建，虽然现今声名不彰，在普通人心目中没有什么印象，包括此前的我。

但事实上，诗坛对常建的评价非常高，无论是唐代还是后世。

他的诗现存57首，数量虽不多，《四库全书总目》称常建“卓然与王（维）、孟（浩然）抗行者，殆十之六七”。

唐人编的《河岳英灵集》（诗集）中常建序称：“建诗似初发通庄，却寻野径百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表，于如松际露微月，清光犹为君。又山光悦鸟性，潭影空人心。此例十数句，并可称警策。”

《河岳英灵集》收了哪些人的诗呢？包括了盛唐时期的一些主要诗人如李白、王维、孟浩然、王昌龄、高适、岑参、李颀、崔颢、崔国辅、祖咏、储光羲、常建等人的优秀诗篇，基本上反映了盛唐诗歌的面貌。书中没有选及杜诗，可能由于杜甫蜚声诗坛，较迟于上列诸家，当时还没有篇什广为流传的缘故。

常建这首诗是在优游中写会悟，歌咏隐逸情趣，有一种优闲适意的情调。

诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。