读《我之节烈观》(二)

    “节烈”是否道德？在多妻主义盛行的国家里的男子有无表彰“节烈”的资格？

这便是鲁迅先生从男女平等的角度，所要探讨的两个问题。

谈到第一个问题，让我想起一个前段时间在网络上引起巨大波澜的争论——“面对强奸时，女孩主动递出安全套，(错了吗)？”，‘错了吗？’这句话我并不苟同。首先从法律上讲，当受害人面临强奸违背个人意志的行为，使用安全套是属于正当自卫。从道德上说，一位女性受精神和肉体上受到的双重创伤时，我们没有出言安慰，反而在探讨其对错问题，一如鲁迅先生在文中所写“ 然而现今所辩，正和说地体不方相差无几”，然而现实是与这位女孩相恋5年的男朋友，以“你不觉得这样做，是在顺从他？”这样可笑的理由，与她分手。

这让我想到鲁迅先生在文中所写的一句话：

若是买卖欺骗贡献的婚姻，则要求生时的贞操，尚且毫无理由。

至于第二个问题，在现今的社会，便没有探讨的必要了。

“节烈”难么？

难！

社会的公意，向来以为贞淫与否，全在女性

就像男人包小三，被原配发现，社会舆论倒向被包养的小三，然仔细分析此事男方没有责任？当然我并不认同包养小三这种破坏家庭幸福的行为。

节烈苦么？

很苦。

烈是必死，不必说了。节妇还要活着。精神上的惨苦，也姑且弗论。单是生活一层，已是大宗的痛楚。

然而，不节烈就不苦了么？

也很苦，在那样的社会，是容不下失节的女人的。

那么，节烈是女人自愿的么？答案是显然的，就像苹果是向下坠落、地球围绕太阳运转，人的天性是趋利避害的。

所以

我依据以上的事实和理由，要断定节烈这事是：极难，极苦，不愿身受，然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。