《随园诗话》学习笔记二十八

卷一诗写性情，惟吾所适

二十六、受恩与否

［原文］某孝廉有句云：“立誓乾坤不受恩。”盖自矜风骨也。余不以为然，寄书规之，云：“人在世间，如何能不受人恩古人如陶靖节之高，而以乞一顿食，至于冥报相贻。杜少陵以稷、契自许，而感孙宰存恤，至于愿结弟昆。范文正公是何等人，而以晏公一荐故，终身执门生之礼。盖太上贵德，其次务施报，圣人之所不讳也。”若商宝意太史之诗则不然，曰：“名心未了难遗世，晚景无多怕受恩。”蒋苕生太史之诗亦不然，曰：“不是微禽敢辞惠，只愁无处觅金环。”此皆不立身份，而身份弥高。

[译文]有一孝廉作诗抒怀:“大丈夫顶天立地于宇宙之间，誓不接受别人对我所施的思惠。”大概是用这来夸耀自己的骨气。我颇不以为然，寄上一封信规劝他说:“人活在这个世上，怎么可能不接受别人的一点好处?拿古人来说，像陶靖节那样高风亮节之人，还要为了在乞讨食物时别人给他一顿饭吃的缘故，以死相报。杜甫自比为稷、契(相传为虞舜的贤臣)，但是因为感激孙县宰对他的体恤照看，竟愿意和他结为兄弟。文正公范仲淹又是怎样不同凡响，却由于晏公曾经推荐过他，就终身以门生的身份来礼待晏公。大致是由于首先要要求自己品德行止高尚，然后再对自己有恩之人进行报答。即使身为圣贤对此也并不忌讳。”像商宝意太史的诗就不一样了・“追求功名之心尚存，就难以遗世独立，与尘世相脱离，独来独往；人到了晚年，所制下的时日已少，总不题受了别人的思，担心来不及报答。”蒋苕生太史的诗不一样，说:“不是说像我这么卑微的人要谢绝恩患，其实只是担心无处寻觅金环来作为报答。”这都是不肯自抬身份之言，而身份却显得更加高贵了。

［笔记］袁枚老先生在这里对有人说，“立誓乾坤不受恩。”进行了评说。袁枚先余不以为然，寄书规之。

说:“人活在这个世上，怎么可能不接受别人的一点好处?拿古人来说，像陶靖节那样高风亮节之人，还要为了在乞讨食物时别人给他一顿饭吃的缘故，以死相报。杜甫自比为稷、契(相传为虞舜的贤臣)，但是因为感激孙县宰对他的体恤照看，竟愿意和他结为兄弟。文正公范仲淹又是怎样不同凡响，却由于晏公曾经推荐过他，就终身以门生的身份来礼待晏公。大致是由于首先要要求自己品德行止高尚，然后再对自己有恩之人进行报答。即使身为圣贤对此也并不忌讳。”

像商宝意太史的诗就不一样了・“追求功名之心尚存，就难以遗世独立，与尘世相脱离，独来独往；人到了晚年，所制下的时日已少，总不题受了别人的思，担心来不及报答。”

蒋苕生太史的诗不一样，说:“不是说像我这么卑微的人要谢绝恩患，其实只是担心无处寻觅金环来作为报答。”这都是不肯自抬身份之言，而身份却显得更加高贵了。

某孝廉有句云：“立誓乾坤不受恩。”

商宝意太史：“名心未了难遗世，晚景无多怕受恩。”

商宝意太史诗全文：“自笑公门懒桃李，五更结子要风催。名心未了难遗世，晚景无多怕受恩。有色何曾相假借，不群仍恐太分明。赤手屠鲸千载事，白头归佛一生心。筼犹卖笑为身累，老尚多情或寿征。只空月明秋夜冷，误他干岁鹤归来。”

蒋苕生太史之诗，曰：“不是微禽敢辞惠，只愁无处觅金环。”