844544:论语雍也,述而,泰伯

【三期班《论语》精讲12】打卡

日期:2022年2月18 日

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【学习感悟】

(描述本讲体悟)

《论语雍也第六》

23.子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”

  孔子说:“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。”

  26.宰我问曰:“仁者虽告之曰井有仁焉,其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”

  宰我问道:“对于有仁德的人,别人告诉他井里掉下去一位仁人啦,他会跟着下去吗?”孔子说:“为什么要这样做呢?君子可以到井边去救,却不可以陷入井中;君子可能被欺骗,但不可能被迷惑。”

    不要对道德修行高的耍戏。

  29.子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”

    证悟了的人才能做到中,是完美至高,老百姓能领悟的人太少了。

  30、子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

博施于民而能济众:全心全意为人民服务。是圣人的状态,是否修好毫无利己之心。

夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人:自己成就了,也希望别人也成就。人和众生是一体的,自己成就众生也成就,要打破小我的篱笆,是天地一体的状态。

打破我执,人和我一体。

孟子:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。有现实基础,有人情味。

墨子:兼爱非攻,人性的一面就少一些。

能近取譬:推己及人

  《论语述而第六》

1.子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”

人不能贪天之功。

6.子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”

道在艺中,道的智慧在艺中,要有基本的生存技艺。皮肤不好杀业太重,所以很多不仅仅是身体问题,更是修行问题。

7.子曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”

只要送礼品的都要多教点事情,

达摩祖师:关于免费的课,贪心,占小便宜,要付出一点,不能又贪心又自私。

束修以上:供养的心。有了真正的收获,都要拿钱去学习。对有东西的人要感恩。

8.子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”

教育孩子的时候要在悱的时候,那时候孩子就是非常需要的。不悱不发:你觉得呢?答案变成自己的了,

12.子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”

符合道的赚钱,无论做什么都是可以的。

14子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也。”

当修到状态,什么味道都没有了,三月不知肉味,世界都没有了。

慧能法师:风动?帆动?在别人都在听经入神的时候,心动了。制心一处的时候,自己都没有了。有定力一走心,效率也就有了,心就很清楚。

15.冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺。吾将问之。”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不为也。”

愿意帮助卫君吗?

伯夷、叔齐:商代把王位让给别人,后宁可饿死,也不参政。

怨:后悔。

求仁而得仁:

16.子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”

不义而富且贵,于我如浮云:不应该得到的钱,不得。

19.叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”

20 子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”

好古:喜欢古圣先贤的智慧。敏以求之者也:好学,都能成就

21子不语:怪、力、乱、神。:要靠自我成就。

22子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”

傲气是没有接受传统文化的产物,满清背弃远大智慧。

24子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”

吾无行而不与二三子者:把所有的学问都教了。没有抽象的道悬在那里。举手投足都在那里。一个是否有修行,都在那里。

春天的时候,花开的很好,道在待人接物的细节里面。每一句话里面都有状态。天道无隐乎,菩萨在哪里?一个人无私的帮助,不求回报。土地、太阳都是,都没有隐藏。天地之大德曰生,圣人之大宝曰位,何以守位曰仁,何以正人曰义。

儒家祭祀需要牛羊。教化需要人间。佛家断杀生。

30 子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”

当一个徒弟成功后,这是自己的事,有人喜欢做事,就让做。

成就否是自己的事情,中国文化,所有外在的力量可以启发,但是行出来,是自己的事情。

31陈司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?“巫马期以告。子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”

陈司败:批评孔子,王娶了同姓的,孔子袒护昭公。

“丘也幸,苟有过,人必知之。:别人批评的时候,很高兴。

制造偶像崇拜,谁都会犯错,端着架子。

孔子很清醒,从来没有自我神话。

32子与人歌而善,必使反之,而后和之。

别人唱歌时,跟着唱,能不能再来一遍。

34子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”

非常谦卑,我不过是学习起来不厌倦,教别人的时候不厌倦。

35子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。诔曰:‘祷尔于上下神祗。’”子曰:“丘之祷久矣。”

孔子祈祷:身体健康,多为国家服务。

37子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

38子温而厉,威而不猛,恭而安。

《论语泰伯第八》

1子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。”

2子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则思,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁,故旧不遗,则民不偷。”

【译文】孔子说:“只是恭敬而不以礼来指导,就会徒劳无功;只是谨慎而不以礼来指导,就会畏缩拘谨;只是勇猛而不以礼来指导,就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属,老百姓当中就会兴起仁的风气;君子如果不遗弃老朋友,老百姓就不会对人冷漠无情了。”

3.曾子有疾,召门弟子曰:“启予足,启予手。诗云:’战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫,小子。”

年轻不喜欢这个状态,经历过工作的则小心谨慎,对成年人很有帮助,当官、有钱了,想德行配吗?

【译文】曾子有病,把他的学生召集到身边来,说道:“看看我的脚!看看我的手(看看有没有损伤)!《诗经》上说:‘小心谨慎呀,好像站在深渊旁边,好像踩在薄冰上面。'从今以后,我知道我的身体是不再会受到损伤了,弟子们!”

4曾子有疾,孟敬子问之,曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀,人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙悖矣。笾豆之事,则有司存。”

5曾子曰:“以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚,犯而不校,昔者吾友,尝从事于斯矣!”

  【译文】曾子说:“自己有本事,却去请教没有本事的人,自己知识丰富,却去请教知识有限的人;有学问却像没有学问,内心充实却像空无一物;被人冒犯了也不计较。从前我的一位朋友就曾这样做了。”

  6、曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也,君子人与?君子人也。”

要辅佐储君,大考验

  【译文】曾子说:“可以把年幼的君主托付给他,可以把国家的政权托付给他,面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗?是君子啊!”

  7曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

当自己的座右铭,灯灯相照。有这个责任。

【译文】曾子说:“读书人不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远。把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?”

  8子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”

诗:诗经

  【译文】孔子说:“(人的修养)开始于学《诗》,自立于学礼,完成于学乐。”

  9、子曰:“民可使由之,不可使知之。”

老百姓赞成这个事情,就可以做,不赞成就不做,要讲道理。例如:和平年代要居安思危。

民可,民不可。要正确的理解。

  【译文】孔子说:“对于老百姓,只能使他们按照我们的意志去做,不能使他们懂得为什么要这样做。”

12子曰:“三年学,不至于谷,不易得也。”

不刻意的去

  【译文】孔子说:“学了三年,还做不了官的,是不易找到的。”

【今日自省】:

(描述如何力行,如:教育孩子,和睦家人,诚信待人等)

1.对于讲课时候必要的适当的收费有了深层次的理解。感恩老师,给了这样的真知识,让

2.要谦卑,谦卑不是对不起,而是在每个生活细节中

3.道在生活的方方面面,而不仅仅是书本上,老师口授手写,所以在工作中要注重言传身教。

感恩古圣先贤智慧引领

感恩老师传道解惑

感恩学友彼此鼓励

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