遺傳、家族與血統,是處理「祖先是誰？」這個問題的方式。.大多數人想到與體驗到祖先， 都是從血親開始，而他們也是本書大部分的焦點所在。就像俄羅斯娃娃，我們對近代家族祖先的 經驗，是位於更大的世系、文化與人類史前歷史的模式之內。我們最遠古的祖先居住在至少二十 萬年前的非洲。祖先們便以這樣的方式，來表達人類共同的智慧。他們是記得我們身爲人類完整 進化旅程的長者，也是我們基因與文化記憶的守護者。
本章將介紹由許多不同文化所分享之關於祖先以及他們與生者關係的重要信念。你將學會區 別近代的家族祖先與較古老的集體亡靈，以及分辨健康的祖先與麻煩的鬼魂之間的差異。你也將 學到與祖先接觸時可能遭遇的挑戰與正面效應。第二章將會有思考家庭和古老祖先的觀點練習， 此章也在此總結。閱讀時，請假設這些靈魂中的某些靈魂處於深沉的寧靜中，同時其他靈魂仍在 努力度過難關。除非你受過與祖先直接連結的訓練，否則我要再次鼓勵你先讀完整本書，再嘗試 刻意去接觸祖先。
死人並未死去
我相信大多數原住民族、萬物有靈論者、薩滿、異教徒、靈性療癒師，與其他有意與亡者連 結的人，都會同意以下四項主張。我進行祖先敬拜與儀式的態度與方法，就是基於這些信念，他 們也形塑了書中的練習與儀式。閱讀時，請看看哪些觀點對你來說感覺很合乎常理，以及哪些地 方可能與你的信念與經驗有所不同。
1.死後意識依然存在。
2. 不是所有亡者都一樣安好。
3. 生者與亡者可以溝通。
4. 生者與亡者能對彼此產生強烈影響。
死後意識依然存在
祖先敬拜的傳統習俗認爲，祖先就形而上來說跟你我一樣眞實。就像遙遠的銀河或在顯微鏡 下才能看見的細菌，死者的靈魂或精神是存在的，無論你是否相信或能否感知到他們。有幾個因 素會影響一個人對祖先話題的開放程度：宗教或靈性的觀點、個人的直接經驗，以及我所謂的直 覺或出於直覺的信念。這其中的任何一個，就足以讓我們培養對亡者靈魂的開放態度。閱讀時, 請留意你對祖先的眞實性抱持的開放度有多少，以及這種接受能力是來自何處。
想到祖先時，通常人們腦中的畫面是老人、黑白照片，以及死去的家族成員。沒錯，祖先 包括那些在我們之前活過並死去的人；然而，如宗教學者格雷姆•哈維(Graham Harvey)所 寫：「成爲祖先就是持續連結。」①當被愛之人死去後前來探望生者，就是一個化身人類與一個 之前活在世上的祖先靈魂之間，在這個當下的一個事件、一次相遇。從這個觀點看來，亡者仍然 活著。古埃及人有時會稱其死去的愛人爲「活著的人」，也稱管理亡者的歐西里斯(Osiris)爲 「生者之王」。爲何要強調死者其實是活的？若我們同意死者的靈魂或精神能與生者連結，就値 得去釐清我們描述某人或某物「死亡」時代表的意義。有沒有可能死亡是指這個靈魂持續存在， 但我們已停止有意識地與他們連結，對我們來說,或許那樣他們就是死了？
就祖先靈魂可能持續與生者連結的意義上而言，他們「死」的程度，並不大於天使、神祇、 植物與動物靈，或其他看不見的能量。與其思考生者與亡者，或許更正確的是去區別目前化身 爲實體(生者)的人類靈魂，以及曾經化身爲實體、但可能我們現在仍與之有連結的靈魂(祖 先)。跟化身人類一樣，祖先們也是活在與住在現在，即使他們有自己與我們在地球上生活不同 的居住地與社區。套句塞內加爾詩人比拉戈•迪奥普(Birag。DO-P)在他的詩作〈靈魂〉中所 說的：「死人並未死去。」
祖先靈魂的存在，取決於「某部分的我們在死後持續存在」的事實。幾乎所有宗教信仰都確 認某種形式的死後意識延續。這不一定意指所有「信徒」都與亡者有過直接、個人的接觸經驗。研究顯示有百分之六十四的美國人相信死後生命的存在，百分之四十五的人相信有鬼魂——即使 大部分人不曾有過瀕死經驗，而且很多人也說從未親眼見過鬼魂。②若你的信仰告訴你一些靈魂 在死後持續存在的觀點，對祖先的信念就會自然隨之而來。同樣地，若你親自經歷過來自祖先的 接觸，那麼「相信」亡者靈魂就會是一種直接的知曉。但爲何數百萬的美國人，並不自認特別靈 性或虔誠，以及說自己沒有直接接觸靈魂經驗，卻仍會做出彷彿祖先是眞實存在的行爲？ 美國數十億美元產値的喪葬產業，是所謂對祖先的直覺或出於直覺信念的一個例子一彷彿 祖先是眞實存在的。人們把錢花在葬禮、骨灰輝、墓地上，以尊崇對亡者的記憶，也對他們表達 愛與敬意，有如他們當下仍持續存在。美國法律禁止褻瀆墓地與遺骸，人們也仍堅守著「不去 打擾人類遺體」這普遍存在的禁忌，而這種觀點是取決於一種存在遺體與亡者靈魂間的假設性 連結。好萊塢了解人們相信這個主題的力量。像電影《鬼哭神號》GOHergeE中，建造在墓地 上的建築物引發了超自然的麻煩，而據信會殺死任何驚擾古埃及統治之人陵墓者的「法老王的詛 咒」，就是利用亡者靈魂與其遺體間的關聯。此外，像《惡魔獵人》Ghos- 、《靈媒緝凶》 〔Medium)、《靈感應》(Ghosiwhispere與《越界》厂Crossing Ove等受歡迎的電視節目，也是
基於某種形式的靈魂或意識在死後持續存在的普遍信念。這樣的故事不斷熱賣，正因爲大多數美 國人經常做出寧可信其有、彷彿祖先是眞實存在的行爲。
不是所有亡者都一樣安好
當我們接受我們的某部分可能在死後依然存在，那麼關於我們到底要往哪裡去的問題自然會 發生。大多數宗教傳統都主張有個看不見或靈瑰世界的存在，即物質世界無法完全定義的某個另 一部分的實相(以及蓮實的我們)。這與相信死後意識的延績是緊密相連的：若我們的某個部分 在身體死亡後仍持續存在，那麼至少一定有兩個地方或次元，即抽象的「這裡」與「那裡」。我 們在人間的生命結束後去的地方，就是眞實存在的「那裡」、其他祖先居住的地方、靈魂世界或 另一個世界。
許多傳統是以整體系統結構完整性的方式，來描述「另一個世界」。奈及利亞西南方的約魯 巴人與其他約魯巴傳統宗教(包括一般所知的伊法/奥麗莎)的信奉者，有時也使用球形葫蘆的 意象來傳達大整體中的二元性。在可見的實相中，葫蘆的上半部是天空(6run)的蒼菖，下半部 則是大地(aye)。通常被譯爲「天堂」的srun」這個字，也意指環繞與貫穿物質世界或大地之 看不見的領域。從祖先領域(出生前)到化爲人體的生命，然後再回來(死後)，是一個從天空 到大地、再到天空的旅程。一首來自約魯巴文化的占卜詩(odilirosilndwml)寫道：「人們將持續在死後前往天堂與回歸大地，直到每個人都到達最佳位置。」③這段詩文意味著在任何時刻， 都有部分的人類靈魂居住在另一個世界、部分則在人間，但這些全都在人類意識的更大故事中扮 演某個角色，正在看得見與看不見的世界的巨大葫蘆球中演出。天堂(那裡)與人間(這裡)的 組合也遍及猶太教、基督教與伊斯蘭教，且能從以下的二分法用詞中看出來：
生者*—*死者
人間*—*天堂
這個世界*—*另一個世界
可感知的物質現實世界*—*看不見的靈魂世界
許多傳統也認爲，亡者的狀態與人間生者的狀態是相互對照或平行的。有些人充滿智慧而仁 慈，同時也有些人是危險而令人痛苦的•，對另一個世界的描寫經常反映這種全面性。爲了解釋這 些差別，祖先領域的地圖通常會精心設計出兩個或更多地點，有些地點就是明顯比其他地點舒 服。舉例來說，許多基督教文獻以完全不同的方式來描寫天堂與地獄，但兩者都是死後靈魂的居住地，或者說是意識狀態。佛教則認定有個受苦靈魂居住的餓鬼領域存在，也承認仁慈祖先導師 們的存在。有時有些傳統則說，麻煩的亡者會以困在人間的靈魂與鬼魂狀態，留在生者這邊的世 界，需要有人協助他們完成遲來的過渡，以加入另一個世界的祖先行列。
亡者靈魂的意識層次，從充滿愛、智慧與靈感的祖先，到危險且居心不良的鬼魂都有。透過 承認這一點，本書中所呈現的教導與傳統知識就是一致的。祖先敬拜的奉行者對這個事實需展現 的洞察力，就跟剛認識活生生的人是一樣的。若我們無法分辨亡者的意識層次，就可能視祖先爲 全然可怕且危險的，或是一種理想化的愛與光的來源,但現實的情況卻是更微妙的。在全書中， 我提到的「祖先」跟「亡者」(代表所有目前沒有在世間化身爲人的人類靈魂)是可以互換的，但 我有時會把祖先這個詞較侷限地用在意指那些靈性上安好的靈魂。在第二種用法中，祖先可說是 一種稱讚，指的是一種贏得或取得的身分，並相對於鬼魂、麻煩的亡者，或尙未成爲祖先的靈。 有一個相關且重要的假設是：跟我們一樣,亡者的靈魂也會改變。當雙親之一或某位親戚死 去，我們的記憶與心理過濾機制可能會扭曲那份關係，或試圖把關係凍結在過去。來自西非布吉 納法索達格拉(Dagara)族的老師與儀式帶領者馬里多瑪•梭梅(MaMdoma some)便曾提及這 個問題：
在這個次元，你一旦犯錯，旁人就會永遠從那個錯誤的角度談論你。人類有一種心照不宣、無可救藥的假設，那正是爲何罪犯終其一生都是罪犯，也是人們生活中一直努 力避免留下壞紀錄的原因。那種假設的問題在於，這最終會自行延伸到另一個世界，如 此一來，那些在生前不夠明智、犯下讓許多人付出代價的錯誤的祖先，就依然被困在那 樣的框架中，彷彿即使死亡也無法救贖他們。④
梭梅強調，在世時人生中麻煩最多的祖先，其實可能正是在死後非常積極做好事的祖先。在狄 更斯《小氣財神》£ Christmas Carol)書中，雅各•馬利的鬼魂便透過警告守財奴史古基改變行事 方式並避免犯下他曾犯的錯，而優美地展現出這份智慧。即使是傾向把天堂與地獄視爲相對持久 狀態的基督教與伊斯蘭教,也承認死後靈魂會經歷淨化、審判，或某種形式的進一步改進或成長。 在我協助他人修復與近代祖先關係的經驗中，曾遇過這樣的情況••亡者的靈魂似乎充滿歡欣 與愛，且隨時可以與他們連結，但生者(通常是亡者的成年兒女)卻無法超越對父母生前的記 憶。理想上，人們會在一生中或是在某位家庭成員死後的一段時間，逐步解決與他們之間的課 題。然而，源於一段過去關係中未療癒的痛苦情緒，會令一個人無法與現在願意提供支持的祖先 靈魂連結。
生者與亡者可以溝通
生者與亡者之間的接觸能以許多形式出現。有時亡者會是我們夢境中一位不請自來的訪客； 有時他們會透過清醒時的預視或同步性、或是在我們的心理防衛機制薄弱(例如瀕死 改變狀態)時說話。當對此種接觸的架構毫無所知的人有了這樣的經驗，可能會感到不安或懷疑 自己是否「瘋了」。在大多數的案例中，自然發生的接觸經驗，跟在世間與活人自然發生的互動 是一樣的，那並非精神錯亂的徵兆。事實上，有些人從事靈性傳統研究，正是因爲他們想了解與 亡者之自然發生的、不請自來，或甚至不想要的接觸是怎麼回事。
許多人也會透過祖先敬拜的修行法門，來試圖接觸亡者。這些方法包括聚焦於祖先的祈禱、 冥想、激勵歌曲，以及創意表達•，靈媒與通靈練習；某些形式的占卜；還有其他任何有助溝通的 法門。在我過去二十年參與過的幾乎每一場聚焦祖先的儀式中，參與的生者都曾試圖與亡者溝 通。以自然與刻意的方式接觸祖先，兩者當然不是互相排斥的。那些刻意與祖先連結的人，也常 說偶爾會經歷自然接觸(例如夢境、同步性)。對那些眞的成功取得聯繫的人來說，隨著時間力 求提高溝通的準確性，是很重要的。
想到生者與亡者的溝通時，要記得人類之間的溝通關係——接觸不一定是有意識或有益的。 人們可能在你注意到他們之前就注意到你，他們對你也可能帶著有益或有害的意圖。舉例來說， 不管是否意識到或甚至相信這些看不見的朋友與守護者的存在，許多人都樂於享受充滿愛的祖先的支持。在這種情況下，與亡者的接觸可以說是無意識但有益。但當尙未安息的亡者讓沒有意識 到看不見的世界的人感到沉重時，就是生者與亡者之間無意識且無益的接觸。祖先儀式的執行者 也知道，把我們的注意力轉向看不見領域的存有們，是有可能辦到的。簡而言之，我們可以刻意 向祖先伸出手，或者他們也會出於意志與我們溝通。對涉及的雙方來說，產生的溝通可能是有益 或有害的、有意識或無意識的。
生者與亡者能對彼此產生強烈影響
在四個主要信念中，這或許是現代西方世界最陌生的一個。但若不考慮這點，接觸祖先的做 法也就不重要了。祖先敬拜的奉行者普遍認定祖先對我們有很重大的影響，而我們也以重要的 方式影響著他們——有意識或無意識、有益或有害的影響，這是可以選擇的。許多儀式專注於 維持生者與亡者間的正面連結，正是要確保他們的影響是有益而非有害的。在我與海地巫毒教 (vodun)祭司曼波.莫德(Manb。Maude)的一次交談中,他便給了我一個影像：一位祖先靈 在挖掘你的墳墓，同時另一位則試圖塡滿。祖先可以給予健康長壽的祝福，也可以送我們提早進墳墓。
首先請思考一些祖先可能爲生者帶來有益影響的方式。在最基本的層面上，健康的祖先能留 給後人健康與興旺，以及地方與文化上的深厚根基。在生前展現仁慈與正直的祖先，能爲在世的親人提供源源不絕的鼓舞與動力。充滿愛的亡者還能引導、振奮與保護他們的後代子孫,無論在 世的家人是否意識到這份支持。在我的經驗中，靈性上堅強而開朗的祖先，也是在世的家庭成員 試圖轉化與終結世代間困難的最佳導師與盟友。我們是他們在這個次元的眼睛與雙手，他們投注 許多精力在我們身上、且很在乎有好的結果。靈性上健康的祖先會爲後世子孫的人生重大事件增 添祝福，像是出生、婚禮，以及生者回歸他們行列的死亡時刻。簡單說，當我們享受充滿愛的祖 先的積極協助，人生就會過得比較平順，幸運、輕鬆與活力的程度也較高。
在人間的我們也可以造福祖先。跟任何次元其他形式的存有一樣，祖先也需要吃東西。當我 們讚揚他們並用誠心奉獻的祭品(例如食物、飲料、花)供養他們，他們就會感受到被滋養與懷 念的喜悅。當我們療癒世代間的挑戰、支持健康的家人，並在世間當個善良有道德的人，也會爲 祖先帶來榮耀與歡喜。要記得,在我們的世界中死亡，對剛離世的亡者來說，是一個過渡儀式的 開始。這段旅程只有等他們完全加入祖先行列才會完成。生者在這個轉化過程可以扮演重要的角 色。當我們協助剛離世的亡者與那些靈性上尙未安好的祖先完成他們的過渡，就是幫助祖先得到 健康。一般說來，任何支持健康家庭、孩子，以及世間人類未來的服務行爲，也會在祖先當中產 生正面迴響。你還能想到其他能受惠於祖先支持、或將榮耀與祝福帶給你親族的方式嗎？
但那些「挖掘你的墳墓」、尙未安息的亡者又是如何呢？要記得，前述的三項原則主張祖先 是眞實的、他們並非同樣安好，以及他們可以跟我們溝通(即使我們並未尋求接觸)。好消息是：若你曾感覺到某位親愛的祖父母或父母正在努力尋找你，很有可能他們正在這麼做。壞消息 是：若你感覺到家族祖先的靈魂並未安息，或正在干擾在世的家人，也很有可能你是對的。我們 無法魚與熊掌兼得，不可能相信世上只有美好、友善的人。當祖先靈性上不健康，在世的長者可 能會經常感到身體與心理上的不安，諸如此類的狀況也會往下傳到數個世代。呈現出來的形式可 能包括遺傳的疾病、上癮症、身體與情緒虐待、孤立、貧窮與早逝。近代祖先所做的破壞性行 爲，會持續影響在世的家人好幾個世代，發揮某種祖先詛咒、沉重的世代業力，或普遍厄運的作 用。對麻煩的亡者與他們對生者的影響，你的信念是什麼？鬼魂或不健康亡者的影響，在接下來 的章節中會進行探討•，而本書核心的修復過程，強調的就是轉化與療癒這些難處理的「遺產」的 方法。
雖然在世的家庭成員經常是祖先麻煩的下游承接者，但生者採取(或避免)的行爲也會傷害 到祖先。如同在許多形式的關係中一樣，生者最常做的傷害祖先行爲，就是沒有注意到基本的尊 重，或是與祖先連結時不在場。許多當代社群(宗教的與其他類型的)抵制祖先的存在與關聯， 這種欠缺考慮的行爲產生了家族、傳統與文化的祖先健忘症。當我們忘了根源，就更有可能上演 與強化無益的世代模式，只因爲沒有人警告我們關於家族重擔的事。當祖先依靠我們療癒隨血緣 傳遞下來的麻煩時，若我們不願這麼做，會使他們無法實現他們在修復工作中的角色。重複老舊 的有害模式會讓祖先跟我們一起卡在這裡。而在死後不爲家庭成員設想，也會增加他們無法完全提昇並成爲祖先的危險。此外,當生者褻瀆了例如墓地、祖先神籠與自然遺跡等對亡者重要的地 方,也可能爲亡者造成干擾。你還想到有其他在世的人與亡者建立不健全關係的方式嗎？ 以這四個祖先敬拜與儀式的基本假設或原則爲基礎，接下來這一節要探討的是： •以活在世上的時間距今多久來區分不同類型的祖先。
•個別祖先、世系祖先與集體亡者的分別。
•與不同類型的祖先連結時常見的挑戰。
閱讀時，請思考或記錄這些觀點與你個人的信念與經驗有多麼一致或不同。本章的結尾會邀 請你就你對祖先的感覺進行個人思考。
家族祖先與被記得的祖先
家人可以是極大的喜悅來源，也可以是極具毀滅性的痛苦來源；而我們的家人，無論是一直 都在或缺席的，都深刻地形塑了我們對生命的定位與看法。你對家人的經驗也可能形塑你對更早期祖先的看法。
家族祖先
想到家人時，你想到的可能是你的親生父母——特別是若他們是從小養育你的人。對被領養. 者、那些從未見過自己親生父母，以及來自混合式或選擇式家庭❶ （混合式家庭是指由配偶雙方或配偶之一，因再婚而重新組成的家庭，並且至少包含配偶之一的前妻或前夫所生的子女， 或者配偶雙方均帶著前次婚姻所生的子女。選擇式家庭則是指一群人基於情感上親密度而認定彼此是家人所組成的家 庭，即使彼此之間並無血緣或法律上的關聯。）的人來說，家族祖先的話題可 能是複雜的。思考祖先最狹窄的眼光或許就是透過DNA——血緣關係。許多身體上的特徵與 健康傾向，都是直接從血親祖先衍生而來，其造成的影響可能改變人生。祖先能給予我們天賦能 力，像是長壽、生育力與平穩的性情，正如他們也能傳給我們身體與心理疾病的弱點。被領養、 父母雙亡，或與血親疏離的人，可能不知道他們的遺傳體質。他們也可能缺乏得知他們生理上祖 先故事的管道。然而，那些與血親家人沒有現存連結的人，仍可透過敬拜與儀式的法門來接觸他 們親愛的亡者與血親祖先。除了直系血親中的長者(例如祖父母、父母)之外，家族祖先還可包 括孩子、手足、姑姑、阿姨、嬌嬌、舅母、伯母、叔叔、伯伯、姑父、姨丈、舅舅、表親，以及 任何有同樣血脈連結的人。
家人也可包括選擇式家人，即使我們不一定是那個做選擇的人。在這層意義上，遺傳上不相干的人就變成血親，通常是經過正式的領養儀式。例如，某些北美原住民部落有建立關係的典 禮，之後被領養的那個人就會被認定爲家人，擁有所有隨之而來的特權與責任。法律上的領養能 發揮某種在現代建立關係儀式的作用，有些被領養者也發現，他們的新家人與祖先跟他們生理上 的祖先承受著同樣的心理重量。以我自己與一位兒時朋友成爲「血親兄弟」的經驗來說，在停止 與他固定接觸後的好多年，我仍會持續夢見他。這種方式的血緣也具有象徵性，你選擇或被選擇 成爲的家人不只可能影響你的身分認同，也會影響你的血肉之軀。家族祖先也可能包括在某個時 刻從朋友轉變成家庭成員、沒有遺傳關係的所愛之人。雖然本書重點放在與我們生理上的祖先進 行世系修復,你仍可以把部分同樣的原則與法門延伸到其他類型的祖先與世系上。
被記得的亡者
無論我們認爲的家人是誰，決定哪些人是被我們記得的祖先的關鍵，是我們對那些人的記 憶。他們可能是近期離世或被記得的亡者，包括死去的父母、祖父母、孩子、手足，以及其他活 在世間時認識我們的親人；也可能是包括經由家族故事或族譜研究而被記得的較早期世代祖先。 請把他們視爲那些以姓名、面貌或事蹟而被記得的祖先。
祖先敬拜的奉行者有時會鼓勵你去上溯七個世代的祖先姓名。若你認眞看待這件事，沿著每 一條血脈上溯七個世代，那需要記住兩百五十四位祖先的名字。大多數我遇到的人都只知道他們祖父母與大約一或兩位曾祖父母的名字。缺乏這樣的知識是可以理解的，因爲家族研究是件困難 重重的事。舉例來說，能夠透過前幾個世代去追溯家族歷史的美國原住民與非裔人民，不可避免 地會面臨到一堵歷史高牆——在那上面，奴隸、被逼迫從事的職業與集體屠殺等較不具個人意義 的紀錄，取代了文獻姓名。那些在近期中斷了對祖先認識的人們(例如因領養、戰爭與混亂情 勢、強暴受孕、突然的遷徙等原因)，通常對家族歷史的認識更爲有限。以我爲例，經過多年研 究，才揭露了沿著幾條血脈往上追溯三百多年的家族祖先姓名與知識，而其他血脈只能往上追溯 到四代。即使只追溯一條血脈，若你能知道七代祖先的名字，就是很大的福氣了！要記得，任何 爲了解家族歷史或研究族譜所做的努力，都有助於喚醒你與已知和未知祖先的關係(對研究的建 議請見第五章)。
連結家族與被記得的祖先
連結近代祖先可能出現的阻礙是什麼呢？首先，關於他們的資訊可能很少或完全沒有。其 次，你對家庭成員可能有些負面經驗與看法，阻礙了你去接觸那條家族血緣的熱忱。第三，可能 有來自祖先靈魂本身的問題。
我們來一一檢視一下這三個挑戰。雖然你可能因對近代家族祖先的所知有限而感到沮喪，但 你仍可在靈性上直接與他們連結。基因上的祖先就存在於我們的血肉之軀中。事實上，那些與親生家人沒有接觸的人，比較不會把對死者的記憶投射在他們與祖先現在的關係上。對被領養者與 那些情況類似的人，我建議在與你的血親以及領養祖先互動時，要相信你的直覺與能力。
另一個我常聽到的問題是：「要是我在世的家人或近代祖先喜歡傷人、沒有愛心、不正常、 心不在焉，或者令人不感興趣，我又爲什麼要與他們連結呢？」理由之一是要確定他們沒有跟你 產生無益的連結。在亡者加入充滿愛的祖先行列之前，他們可能使在世的親戚彼此之間以及與更 古老祖先之間的關係變得沉重。反過來說，他們的成功過渡也可能移開陳舊的阻礙，協助個人與 家族的療癒。但與祖先連結從不是要求你敞開自己去接受來自家人的有害或傷人能量，無論那是 在世或死去的家人。相反地，正面的改變會要求你建立適當的界線，包括對你還在世的親戚，以 及任何精神上有麻煩的亡者。
另一個與近代祖先溝通的理由，是要幫助他們、在世的家人以及自己加速找到一個更好的方 法利益彼此。在世時我們就認識的家人，也是最可能在此刻影響我們的祖先。因此確定他們一切 安好，是爲我們自己的利益著想。偶爾人們會明白他們心愛的亡者在靈性上已經安好，即使我們 對他們的看法仍然負面且深植於過去。(確定你的祖先是否安好的更多方法，請見第五章)梭梅 曾鼓勵那些試圖透過祖先工作來進行家族療癒的人，「別讓自己再有這個想法••在這個次元有過 〈傷害行爲的)紀錄的祖先，在另一個世界仍帶著相同的頻率。」⑤在世間的人生中有很多麻煩 的祖先，可能會投注極大心力在我們的世界裡進行修復，以作爲其療癒旅程的一部分，他們也可能在死後不久就加入充滿智慧與愛的祖先行列。當任何特定的家族祖先在靈性上恢復安好，形勢 就有助於生者與這位祖先之間的寬恕與和解，我們也有機會建立或許在一生中都不可能建立的彼 此支持的關係。假如你所有近代祖先在靈性上都已變得光明安好，你就能與他們一起合作，維護 你家人與社群的健康與活力。
可惜的是，不是所有亡者都已完全適應作爲支持家庭的祖先。若沒有適當的預防措施，與麻 煩的或尙未成爲祖先的亡者連結，可能會造成生者精神上的崩潰或失調。除非你對「任何已知的 家族祖先在靈性上都很安好」極具信心.，否則請先考慮改與較古老的祖先指導靈連結，並啓動第 五章到第九章所描述的世系修復過程。這樣的話，任何尙未安好的近期亡者，可能會自行隨著時 間「畢業」而被提昇。
這個互動過程「有效」的一些跡象包括：你與在世家庭成員的關係變得更有意識、更常連結 到世系與祖先的支持，以及被記得的亡者靈魂得以提昇。感覺到充滿愛的祖先的支持，能幫助你 更新舊觀念、建立適當界線、原諒過去的傷害，並以更有意識的方式與你的在世家人相處。即使 你與親生家人沒有聯絡或對他們毫無所知，或者你是世系中的最後一人，還是能邀請充滿愛的祖 先的協助，並隨著時間強化這份關係。去寬恕與愛我們近代的血親祖先，也有助於他們平靜抵達 彼岸，並因而能從他們的世界提供我們更好的支持。
較古老的祖先與集體亡靈
我們用一根蠟燭與一堆營火的光來做對照的話，若對家族歷史的認識很少，那樣的記憶就像 一根蠟燭的光，記憶之外的黑暗便距離現在很近；然而，若有大量書面紀錄或口述歷史，記憶就 像一堆營火，會燃燒得更明亮，並觸及更久遠的過去。即使如此，所有世系都有一個門檻，越過 那裡，姓名、臉孔、家族故事都會被遺忘。較古老的集體亡靈之中，包括任何已知世系中名字已 無人知曉的最近代祖先(通常是上幾個世代的某人)，他們的血緣可穿越過去數千年歷史，上溯到 至少二十萬年前第一批活在世上的人類。那些名字已被遺忘的亡者涵蓋了我們絕大部分的祖先。 這些不再因姓名或存在的記憶而被束縛在世間的較古老祖先，通常在生者看來似乎是一個群 體或一股集體能量。但是，你可以把來自任何時期的祖先當作個別的靈魂、一個與眾不同的世系， 或一個集體的存在去體驗。理想的情況下，你會感受到較古老祖先的愛與支持；然而，要得到他 們的支持，就需要與在世的家人及近代的祖先一起進行療癒與修復。若你感覺與名字已被遺忘的 較古老血親祖先有所連結，會是回溯到多久以前呢？即使是祖先敬拜的奉行者，似乎大多也是連 結到兩至三千年前的祖先。我們可以把下列四個分類視爲區分祖先名字已被遺忘的普遍起點：
•古代人類祖先：一萬至兩萬年前。
•第一代農耕者與城市居民••兩千至一萬年前。
•歷史上的較早期祖先••五百至兩千年前。
•歷史上的近代祖先：五百年前至知道名字的家人。
上述註釋的用意並非暗指農耕者、都市人，或那些寫下歷史的人就某方面來說比較優秀，或 暗指人類歷史是朝任何特定方向發展。我反而要強調，隨著記憶退回到過去，特定知識會被越來 越模糊的歷史與史前時代史所取代。接下來的章節將陳述：與較古老祖先連結時的一些阻礙與需 要療癒的指標。
古代人類祖先
演化生物學家與古人類學者一般認定，我們以一個明顯物種出現的時間，是遠及二十萬年前 的西非.，⑥而我們出現完全的行爲現代性，則大約是在五萬五千年前，也是在非洲。⑦這指的是人 類建立語言、故事、藝術、工具製作、烹飪、舞蹈、笑話與音樂等文化共通性的時間。根據這個 主要的「來自非洲」理論，我們所有人類祖先都源自古代非洲，我們與人性最相關的特質也不例 外。大約一萬至五萬年前，部分人類從非洲移居到地球其他大部分地區。數千年來，幾乎我們的所有祖先，都居住在全世界幾百到幾千人的社群中，並實行某種形式的狩獵——採集、半遊牧， 或小規模農業的生活方式。你對你的祖先在這段早期時代的生活，知道多少？以我爲例，我知道已 知歐洲最早的人類遺骸可追溯到約四萬五千年前,⑧以及至少我個人的某些祖先是在那之後的某個 時期從北非移民到南歐。我也知道，跟其他有歐洲血統的人一樣，我在基因結構上是百分之一到 四的尼安德塔人，意思是我的部分早期人類祖先與我們在歐洲的尼安德塔人親戚生育過孩子並住 在一起，直到後者在約兩萬五千年前滅絕爲止。
在過去一萬年當中(這只佔了我們作爲一個物種歷史的最近百分之五的時間)，經由適應大 規模農耕、書寫語言，以及密集的採礦與冶金，全世界的文化都經歷了重大的變革。這些創新導 致了更大型城市與現代文明的出現。直至二O 一四年，全人類有超過一半都居住在都市區域。⑨ 雖然我們的一些世系數千年前就離開了部落的生活方式，但有一小部分的原住民文化至今仍缺乏 書寫語言，且以較傳統的方式過著親近土地的生活。你的親族過著部落文化生活或採行原住民生 活方式，是多久以前的事？你對血親祖先在部落、前帝國、前殖民時期身處的社會階層，又有什 麼樣的了解？
我擁有北歐祖先，因此我的親族大約在一到兩千年前就不再實行敬拜祖先的部落生活方式。 雖然我在精神上與這些以今日的標準看來曾是「原住民」的較古老祖先有關聯，但我並不聲稱自 己是原住民，倒寧願自稱是個培養敬拜土地智慧的萬物有靈論奉行者。
過去兩千年的祖先
在你對歷史的認知中，你較古老的祖先首次以明確的民族出現，是在什麼時候？對我來說， 這種轉變是以羅馬人與後來的基督教帝國，對西元前歐洲的征服與改造爲中心。在此之前，我的 祖先們大體上是過著部落、原住民族的生活，這也是我對家族歷史中最有共鳴的部分。若你是非 裔美國人，對於在橫渡大西洋的奴隸交易瓦解之前的世代祖先，你所知或想像中他們的人生是什 麼樣子？那些活在基督教與伊斯蘭教傳到撒哈拉以南非洲之前的祖先，又是如何？若你是北美洲 本地數百個國家的人民，你對親族在歐洲人抵達這塊大陸前的生活，是否有所認識及某種預感？ 若你的親族來自亞洲，在十六世紀歐洲人開始熱衷與亞洲接觸之前，你對他們的歷史又知道多少？
在心理上最具影響力的亡者，通常是在名字被記得的亡者的範圍之外。你可以把他們視爲雖 然名字被遺忘、但仍存在於歷史上的祖先，其影響力遍及共同的文化與習慣、歷史與國家認同， 以及身體層面的表觀遺傳影響。對多數世人來說，過去五世紀以來歐洲殖民主義影響的程度一直 都頗具挑戰性。就這個意義上看來，這段動盪時期仍持續影響並形塑現在許多人對他們祖先的經驗。但即使你的親族在過去幾個世紀曾經歷巨大艱難，請一定要記得那些活在動盪時期之前的 人，同時別讓你對祖先的看法只有艱難二字。我們的每一條血脈都包含數千年的人類歷史，其中 有大量時間都是身爲壓迫者、受壓迫者，以及其他所有型態。
個別、世系，與集體祖先
個別的祖先靈魂最常是其在世時我們就認識的親人。我已經過世的祖父母與幾位朋友，對我 來說就是這類的祖先。當人們聲稱與亡者說話時，通常就是他們感受到祖先(即死於上世紀某個 時刻的個別靈魂)的方式。任何祖先靈都可能處於充滿愛與和平，或焦躁不安與痛苦的狀態。麻 煩的亡者通常會以個別靈魂的方式出現。他們可能被視爲祖先、也可能不被視爲祖先，因爲有些 人只保留祖先這個詞給那些知道自己已經死去且靈性上相當安好的靈。在此重要的是，要去識別 你連結的是某個特定祖先的靈魂，而非集體的祖先。
你可能會感受到「世系」是由已知血緣中的許多祖先靈所組成的集體意識。近代家族祖先可 能會呈現出世系的特質，例如一位已逝的父或母，似乎在靈性上與他們的父母和祖父母有所連 結。而當一位近代祖先融入更大的世系時，透過那位祖先的溝通(比如在夢境中)，會顯得充滿 了世系的重量或權威感，以及置身於一股更大能量中的感覺。
世系祖先也可以包括以個別靈魂呈現的古老祖先指導靈。本書核心的家族世系修復過程(見第五至第九章)，就需要連結祖先指導靈，並與他們一起合作，在集體與被記得的家族祖先中進 行所有需要的修復。例如，我連結過一位我祖父那支血脈的祖先，他曾活在兩千年前的北歐。對 我來說，這位指導靈作爲一個群體意識的世系化現，他是「世系」爲了協助與我對話而戴上的一 張面具。在那張個別祖先的面具背後，是那整個世系的精神。
正如個別靈魂能以一個較大世系的面具來呈現自我，不同的祖先世系也能進一步被融入一個 祖先意識的集體化身中。這樣，世系就能在近代、個別的祖先，以及集體亡者的靈魂間發揮居中 協調的功能。當你的家族血脈中的個別祖先們都活力充沛且在靈性上很安好，你就有可能在身體 與經驗中協調這些不同的世系(見第九章)。在全書中，我頗隨性地穿梭在個別靈魂、祖先世系 與集體亡者的焦點之間。不同的傳統與奉行者有不同敬拜祖先的方式與儀軌。若你的家族在近代 歷史中有祖先敬拜的傳統，你是如何理解不同類型的人類祖先？若你所實行的傳統習俗中包含祖 先敬拜，你又是如何看待如今名字已被遺忘的祖先？
連結世系與較古老的祖先
與較古老的祖先連結時，我們可能會經歷挑戰。這些挑戰包括••懷疑我們與他們安全溝通的 能力、對歷史的負面看法，以及祖先自身當中未解的課題。
由於現代西方人很少是在連結祖先的思想體系下長大，我便經常聽到類似這樣的問題：「我怎麼知道這一切不是我自己編造出來的？」這是個很重要的問題。即使是經常與亡者交談的人， 也承認有可能編造事實、以爲有取得連結但其實沒有，或單純出於直覺地偏離目標。人們普遍擔 憂怎麼區分想像、幻想或白日夢與靈魂接觸的不同——那種細微的差別，我發現唯有在信心與適 度的懷疑中取得平衡，加上長時間的練習，才能分辨得出來。與看不見的領域連結時，要在逐漸 學會信任直覺時保持耐心，並參考第六章以獲得進一步的建議。
另一個常見的擔憂是，害怕一旦開啓那扇門後就無法關上——擔心與亡者談話會讓別人把你 當成瘋子，要不就是會眞正顚覆你的人生。與亡者談話確實很容易引人側目，即使他們是你的親 人。而雖然事情通常不是這樣，但這種工作完全有可能顚覆你的人生。若有某些特定的心理狀況 或背景，可能就不適合從事直接的祖先工作；然而，我很少看到有人的人生只因練習敬拜與認識 自己充滿愛的祖先而被顚覆。
試圖與較古老的祖先連結，可能會讓你意識到之前對家族歷史上痛苦時期無意識的、多世代 的逃避。這可能會顯化爲對個人歷史與過去的摒棄或貶低，包括將某些群體視爲未受到原諒、甚至是不可原諒的。對祖先(例如：傷人者、站在歷史錯誤一方的軍人、奴隸主人、狂熱份子、征 服者)抱持負面看法,會彰顯出一個療癒個人與文化的機會。那些我們有所批判或輕視的人，或 許靈性上已經安好了，在這種狀況下，寬恕與和解的工作比較容易進行。若你有理由相信這些你 不苟同的祖先或許正處於受苦的狀態，就先連結充滿愛與智慧的祖先指導靈(見第六章)。
我們與集體祖先的關係有了療癒與改善的跡象是什麼？首先，你可能會比較能夠用更清晰的 眼光與同理心去理解他們的人生。在你自己的生活中，你可能會感覺到祖先更強大的支持，以及去處理與修補家族和共同創傷的意願。請記得••你充滿愛與已被提昇的祖先可以從你的幸福中得 到好處，你越能開始本著寬恕的精神去認識他們，就越能得到(或利用)他們的支持。 敬拜這些較古老祖先最好的方法之一，就是轉化你所繼承的痛苦與失調，並改用從你親族之 中所繼承而來的福氣與天賦去落實這樣的轉化。這包括修補共同的創傷，彷彿他們就住在你的家 庭與社群裡，也在你自己的身體與靈魂中。承諾要進行內在療癒的人們已經知道，家族模式(包 括最無益的那種)有時可能看似「一份不斷給出的禮物」。舉例來說，我父親這邊家族的男人一 向都不善於表達情感，我有時也會被提醒需要更常表達我的感受。暴力或上癮的傾向也會成爲跨 世代的遺產。若你的祖先曾爲酗酒所苦，有可能你家族中的某人，或甚至是你，就會遭遇到相同 的問題——而且也會克服或屈服於那個問題。
本章開始於這個問題：「祖先是誰？」總結來說，我們的祖先包括了有人記得的亡者以及名 字已被遺忘的祖先。我們近代與較古老祖先的集體祖先，都影響了我們在世上的身分認同與地方 感，理想上我們會將兩者都納入我們的祖先敬拜實修中。儘管本書的焦點是與家族祖先的關係， 但重要的是要記住，我們都是一家人，都有著共同的非洲祖先。
練習1
你對祖先的感覺如何？
•意图：自己私下與朋友一起思考：你對祖先有什麼樣的認識與感覺？
•你需要什麼：一本日誌、可以談話的對象，或某種可表達思考的方式。
給自己充足的空間去思考每一組問題，也要偶爾暫停，留出空間給感覺、直覺與洞見。這個思考與「盤點」的過程"是與祖先進行任何後續接觸的基本工。
？近代的家族祖先
•你知道祖先的名字嗎？你知道幾個世代的祖先名字？知道或不知道的感覺如何？
.從家族成員身上或透過研究，你能否得知他們的名字？
•你聽过哪些近代祖先的故事？在家族中有誰曾艰你分享過近代祖先的故事？這些 故事如何影馨你對這些祖先的看法？
•你造訪過近代祖先的墓地嗎？若你知道他們被埋葬(或紀念)的地點，並造訪過 這些地方，你也曾利用機會在精神上與他們連結嗎？若有，感覺如何？
•你有任何來自他們人生中的物品嗎？你家裡或倉庫裡有任何能與近代祖先連結的東 西嗎？若有，你對這些物品以及他們在你現今生活中的地位有什麼感覺？ •你對親族過去幾世紀的歷史了解多少？你是否曾嘗試多了解近代祖先的生活與時 代？就你所知，近代祖先的歷史以何種方式形塑了你的家族、環境與世界觀？ ・你與近代祖先之間，有任何需要寬恕的事嗎？你對祖先的感覺大多是正面、負面， 或介於兩者之間？對於直接與他們相聚的機會，你的感覺如何？有什麼是未解 決的、.未被原諒的，或其他需要修復的議題嗎？
？歷史上與史前的祖先
・你對兩千年前的祖先故事有什麼了解？你祖先的姓名紀錄是在什麼時間點，被一個 個群體與世系的歷史推測所取代？你對自己聲稱爲祖先的人的故事知道多少？ 你曾探究過祖先以傳統、部落方式生活的時代嗎？
・你對祖先的傳統習俗與生活方式，有什麼樣的了解？你曹在<覺的、心的層面上， 連結你親族在工業化與現代化之前所採行的生活方式嗎？在大型組織化的宗教 出現之前的時代又是如何？這些古老方式中，有任何一種至今仍形塑你對靈魂 或人生的態度嗎？
•.你曾造訪較古老祖先的土地或正住在那裡嗎？若你曾到祖先生活過的土地上旅行， 你的感覺如何？若你仍住在那裡，那又是如何形塑你對家的感受、你的地方感 與根植感？
・你的日常生活中，有任何JK你連結這些祖先的事物嗎？除了你體内每個細胞中的. DNA之外，違有哪些物品、習愤、符號、電影、歌曲或興趣,仍連結著你與這些較古老的祖先？
•你對於身為邁些人的後代感覺如何？你對較古老祖先感到驕傲或羞恥？深受啓發或 者漠不關心？你目前所處的文化、社群與家族，是如何看待你的親族祖先的？ 若能選擇祖先，你會選擇同樣的祖先嗎？
•你與較古老的祖先之間，有任何需要寬恕的事嗎？有什麼歷史上的行動導致你批判 他們？你會因爲這善評斷，而對某些祖先較有譌同感嗎？若是如此，你是否探 究過艰那些較不受敬重的祖先達成寬恕與和解的可能性？