没有痛苦，没有认知
婴儿在子宫里，没有痛苦，自然不需要认知。所谓极乐世界，就是所有心想都能事成，那还需要什么认知？
如果当下你感到很舒服，你根本不需要开动脑筋去破解什么问题，那你的认知水平最多是原地打转，至于会不会认知降级，很可能。
所有福音，都是诅咒
曹雪芹把贾府称为“花柳繁华地，温柔富贵乡”，很多人一辈子就梦想到“贾府”生活，可是贾府最终衰落了。
观察富二代，能找到一些证据。但凡那些父母教育不到位的，必出败家子，这个概率可比普通家庭高多了。
一切都太容易得到了，越容易，他们满足感的阈值越高，他们必然追逐一些常人不敢追逐之事，结局必然是悲剧。
真实世界，充满痛苦
形容每个人出生，为什么叫呱呱坠地？因为我们总是哭着离开母亲的子宫，我们舍不得那一个极端舒适的地方。
一离开，第一时间就会感到寒冷和饥饿。
这就是真实世界，不再是恒温的子宫，也没有脐带源源不断地输入能量。
在你因为不舒服而哭的时候，你立即挣到了人生第一个认知。哭，就能得到父母的关注。
所有自由，都不自在
所谓“自在”，就是你独占一个快乐的空间，所有的事都有人代劳，就像在子宫里，母亲为你做了一切。
这种自在，显然不是自由。这种自在，就是你仅仅在那里，你没有主观意志，你无所作为。
何为自由？自由就是啥事都由你决策，干还是不干。不管选择干还是不干，后果自负，这就是自由。
所以自由并不舒服，只是好听，每一个决策背后，都要承担责任，自由的代价就是担当。
必须担当，就不是自在。
逃避自由，人之本能
既然自由要担责，担责很痛苦，所以有些人索性放弃自由。这就是弗洛姆所说的“逃避自由”，也是勒庞笔下乌合之众的首选。
大脑重量不到人体的五十分之一，耗能却占人体的五分之一。人类的先天代码，都是节能的，没人从小喜欢想问题。多愁善感，是活不下来的。
所以，一旦有人振臂一呼，许诺幸福，美好未来，我们就把思考的事交给他了。自己躺在舒适区，愉快地玩耍。
极端的逃避自由，就是自杀。坟墓=子宫。每个人的一生都是从子宫走向坟墓，只不过有些人等不及了，他们迫切希望早点进入极乐世界。
更常见的逃避自由则是自我封闭。比如，和一个朋友产生矛盾，从此老死不相往来；在异性那里受过伤，就不再恋爱……
拥抱痛苦，挣取认知
自我封闭，迟早会遭到现实的重创。
与其坐以待毙，等待重创；不如主动出击，自我微创。杀不死你的，使你更强大。在一次次的认知微创中，你的认知逐渐成长丰满起来。就像锻炼，就是让肌肉遭受一次次的微创。
认知起点，认清自己
德尔斐神殿刻着一句话：“认识你自己”。即“自知者明”。
德鲁克说，世界上最没有效率的事情，就是以最高的效率去做一件根本不值得做的事情。
郭士纳说，要大胆结束昨天的战争。
止损比止盈重要多了，止损常常和保命紧密联系在一起。
反思自己，到底在干什么，干的方向有没有问题。如果有，毫不留情地斩断它。
找个支点，快速止痛
克服痛苦的过程就是挣认知的过程。面对痛苦，怎样快速止痛呢？
请问怎样“揪着自己的头发离开地面”？
不可能，因为没有支点。
爱因斯坦说，问题不可能由导致这种问题的思维方式来解决。
所谓“支点”，就是能够帮助你脱离现在处境格局的一条秘密通道。
所谓升级，减少盲维
认知的重要性不言而喻，如今有太多知识焦虑症患者，每天都在饕餮知识大餐。可是，很多人往往不知道：他的认知是在一个单一的、陈旧的、甚至无效的维度上添砖加瓦。就像生活在水面上的二维生物，永远不知道三维空间发生了什么。
木心说，我悲哀地看着你们这群不知道悲哀的人们。
人悲哀地看着二维生物在水面奔波劳碌，有些人悲哀地看着有些人在低维空间废寝忘食。
为什么旁观者清？
当你在自己贫瘠的维度中形成了自己的主观意见，你的情绪、记忆，就会像那些阿谀奉承的下属一样一起涌过来。你越来越觉得自己无比正确，而只在你所感受到的维度有效。只有把你看得到和看不到的维度整合，才可能形成一个完整的认知。旁观者，往往能提供一些你看不到的维度。
你看不到的维度，是为盲维。
盲点是某个维度中某个点你没看见，盲维则是你对某个面的绝对无知。就像螳螂捕蝉，螳螂满心欢喜地想着即将到来的大快朵颐，殊不知黄雀也在满心欢喜地想着即将到来的大快朵颐，更不料猎人也在满心欢喜地想着即将到来的大快朵颐……
我们到底多容易掉进盲维的陷阱？
有人犯了同样一个错误，比如迟到。假如这个人是你的朋友，你往往从“场景的维度”去想，他一定是遇到了堵车。假如这个人是你看不顺眼的，你往往从“定性的维度”的角度去想，他人品一向如此。
我们经常原谅自己的原因就是因为我们特别了解自己的场景，当别人用定性的语汇来评判我们的时候，我们就会特别生气。
我们的认知都存在着盲点，我们唯恐某个认知的盲点把我们带入致命的陷阱。但最可怕的是盲维。
很多时候，你对某一维度的认知越是完备、充分，越有可能造成致命的忽略——不是对点的忽略，而是对于维度的忽略。
此文为吴伯凡《认知方法论》summary。