———泰安高新区一中党总支书记:水引逝
闲暇之余，喜欢在校园中四处走走。一来检视工作，二来放松心情。近日，在学校的大幅宣传栏上偶然发现了彩绘的《二十四孝图》。略略一读，稍感诧异。回来仔细品味，越觉里面大有文章！遂翻阅相关资料，并结合自己的感悟，尝试谈谈些微的看法。
在蒙元统治时期，犹太人郭居敬为蒙古人奴役汉族人的需要，编造了《二十四孝》。从中不难发现发现，蒙元包括后来的满清异族统治，都会把孝道发挥到极致！究其缘由:异族统治，极度变态的提倡孝道，就可以稳固其统治。
蒙元满清用《二十四孝》也培养出了世界上最残毒的父母，最会折腾自己儿女的父母，这些父母一边残毒的折腾自己的孩子，一边还委屈的说“可怜天下父母心”，甚至面对不计其数的残杀自己孩子的案例，还说，“天下只有不孝的儿女，没有不疼孩子的父母”，而这种残毒的折腾，却是在爱的名义下进行的，让人根本无法防御，甚至根本无法拒绝。这也造成了生活在中国的孩子最大的痛苦之一，可以说，中国大部分父母都是这种残毒的父母。
由此可得出结论:《二十四孝》根本不是传统文化，而是蛮夷腥膻垃圾，里面充满了欺骗、谎言与血腥，是对华夏传统文化的彻底颠覆。而蒙元满清把它深深的灌注在了汉族人的脑子里，形成了一种根深蒂固的东西，让汉族人都以为那是自己的传统。特别在农村，那些愚昧野蛮的风俗，都是蛮夷风俗的遗留，非我华夏宗风。
《二十四孝》很多故事本身充满了残忍与血腥的气息，都是最刁钻的父母啊，什么“卧冰求鲤”，“恣蚊饱血”，“埋儿奉母”……
什么叫埋儿奉母呢？这是一个非常可怕的事情，鲁迅当年听到了，就非常害怕他奶奶。
故事是这样，说有个叫郭巨的家境贫穷，他的老母常将自己的那一份饭分给三岁的孙子吃，郭巨看了心中不安，认为这样会影响母亲的健康，不合“孝道”，于是就挖坑要把它儿子活埋了，他妻子抗议也不行。
有人说这是愚忠愚孝，我说啊，没别的，就两个字，“杀人”！它就是杀人！而且虎毒不食子啊，这东西禽兽不如，竟要杀了自己的亲生儿子！朱元璋对此的评价是“灭伦害理！”
鲁迅在《朝花夕拾》的“二十四孝”中说: 至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”
我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
现在想起来，实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。何况现在早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么《太平御览》咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。
看啊，鲁迅竟被这《二十四孝图》吓的怕见他奶奶，一直到他奶奶去世都隐隐还有这种感觉。我们可以想见满清蒙元给汉人灌输的这种“高尚道德”是多么血腥！而这样血腥的东西，一直到今天还在宣传。这根本不是孝！
华夏神州，道德沉沦至此啊！
山河奄有中华地，日月重开大宋天。朱元璋大军北伐，驱除鞑虏，恢复中华，建立明朝，当时发现北方民风经过金、蒙古统治后，胡化非常严重，曾感慨:“今北地民风胡化”！当时发生了这样一件事情:
明代余继登所辑《皇明典故纪闻》一书中有这样一段记载：“洪武间，日照县民江伯儿以母病割胁食之。不愈，乃祷于神：如愈，请杀子以祀。母果愈，遂杀其三岁儿以祀神。有司以闻，太祖大怒曰：‘父子天伦，百姓无知，乃杀其子，灭绝伦理。’遂捕伯儿，杖之百，谪海南。仍令‘自今割股、卧冰者，不在旌表之例’。”
《明史孝义传》中亦有记载：“沈德四，直隶华亭人。祖母疾，刲股疗之愈。已而祖父疾，又刲肝作汤进之，亦愈。洪武二十六年，被旌，寻授太常赞礼郎。上元姚金玉、昌平王德儿，亦以刲肝愈母疾，与德四同旌。至二十七年九月，山东守臣言：日照民江伯儿母疾，割胁肉以疗。不愈，祷岱狱神：母疾瘳，愿杀子以祀。已果瘳，竟杀其三岁儿。帝大怒曰：‘父子天伦……今小民无知，灭伦害理，亟宜治罪！’遂逮伯儿，杖之百，遣戌海南……‘至于卧冰、割股，上古未闻。倘父母止有一子，或割肝而丧生，或卧水而致死，使父母无依，宗祀永绝，反为不孝之大。皆由愚昧之徒，尚诡异，骇愚俗，希旌表，规避里徭，割股不已。至于……杀子，违道伤生，莫此为甚。自今父母有疾，……而卧冰、割股，亦听其所为，不在旌表例’。
前者是野史笔记，后者是正史传记，所记事实完全相同。就是明代洪武二十七年，山东日照县民江伯儿因为母亲病了，自割胁肉疗疾无效，便求神许愿：如果母亲病好了，便杀自己的儿子以祀。不想母病果然好了，他便果然杀了自己才三岁的儿子去祀岱狱神。山东守臣把这件杀子祀神事上奏大明皇帝后，皇帝大怒，认为灭伦害理，必须严惩。将江伯儿杖一百，发配海南岛做苦役。有人还狡辩说什么“郭巨的精神是好的，只是方式不当”，其实最最可怕最最恶心的恰恰是这种精神毒害精神变异！朱元璋说那些所谓为了尽孝伤害自己或杀害子女，“灭伦害理”，将使“父母无依，宗祀永绝，反为不孝之大。”
明太祖还下令，修改蒙古人给定的孝子表彰条例。条例修订版开篇就说：“为人子者，事奉父母，日常要孝顺，让父母快乐，父母有病，则医药祷告，这是为人子的责任义务。至于卧冰割股，上古未闻，皆因愚昧之徒，崇尚诡异，希图表彰，以逃避徭役。割股不说，还要割肝，割肝不说，还要杀子。违道伤生，以此为最。从今以后，父母有病，治疗无效，不得已而卧冰割股，听其自便，不在表彰之列。”明太祖要求立即执行。
我们汉家孩子对父母的疼爱，本来是一件出自自然的事情，而不是蒙元满清弄的那么腥膻龌龊。以至于鲁迅慨叹道：“我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。 ”
我们还必须察觉到，蒙古人向汉族人宣扬的《二十四孝》，其实充满了篡改与欺骗。
还是鲁迅的笔锋：
那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”（《太平御览》四百十三引）较之今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却一定要改得他 “诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。
还有上面明史中载———“至于卧冰、割股，上古未闻！”大家知道这是在说什么吗？这说明那些事迹都是那个犹太人郭居敬为蒙古人奴役汉人而编造的，其实根本不存在！
那么，宣扬这样的孝道为的是什么呢？为了奴役！宣扬孝道，是最好的奴役方式。
我们看满清大魔头多尔衮对我们汉族强行剃发易服时是怎么说的，“君父臣子，自古一体，岂有君父剃辫发、着旗服，而臣子不从之理？不从即为不忠，即为不孝，不忠不孝，人人可得而诛之！所以留头不留发，留发不留头”。
本来我们汉家，对父母的疼爱是出自天性的，比如唐朝这一个崇道的朝代，根本就没怎么宣扬过孝，民间也是一样疼爱父母。把孝道变态到极致的，一定是异族统治！谁反抗，谁就是不孝。这种思维方式一直被深深烙印在汉族人的脑海里，一直到今天。
五四时期曾经批倒这种变态的孝道，可是现在又开始宣扬了。
泰安高新区一中墙壁上就有二十四孝图，真的是“今北地民风胡化”啊！