岩竹呓语：真相（20190202）

岩竹呓语：真相（20190202）

        引语：生活不是我们活过的日子，而是我们记住的日子，我们为了讲述而在记忆中重现的日子。

            ——加西亚•马尔克斯《活着为了讲述》

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        由于好奇心驱使，人人都想了解生活的真相，于是乎搜集材料、现场勘察、约人访谈、归纳推理，弄得煞有介事，然后就有了关于生活真相的结果，有了这结果个的评说。似乎，真相已经大白于天下。

        然而，事情远非这么简单。且不说历史上关于生活真相的考据莫衷一是，就是我们身边遇到的人和事儿，其真相也往往与我们的认识相去甚远，甚或根本不是那么回事儿。因为我们记住的东西只是生活中的极少一部分，绝大多数的生活场景和认识，都随着时过境迁而灰飞烟灭，成为永远打捞不上来的陈迹。就是我们记住的部分，也因我们认知的改变而赋予新的意义，失去了原始的情态与价值。

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        再者，一旦我们借助语言讲述出来，它又失去了我们心中的意义，而成了语言本身所含有的意蕴。再细心的老太太的絮叨，也是在絮叨她认识的生活，而不是生活本身。且不说虚构的小说、多义的诗赋，就是报告文学也因其文学性而过滤了生活的真实，只是选取了与其想表达的意义相关的场景，拔高了正面人物，贬低了反面人物，可读性和教化性虽高，但已不是真实的人物和事件。语言的可贵，在于可以作为传达的工具，能够表情达意，能够沟通心灵，形成有意义的文化；语言的可恶，在于语词贫乏单调，总是挂一漏万，总是滤掉真实，产生仁者见仁智者见智的歧义。

        记忆中的“重现”不是复写，而是加工之后的“再现”。这种再现是讲述者按特定的逻辑思维去组织，按个性化的形象思维去描摹，其“产品”已经是一种创造，而不是生活本身的还原。本质上说，任何过往的生活场景和故事，都是一过性的，根本没有还原的可能。所以，一切讲述只是讲述者自己意义化了的讲述，是一种创生的东西，而不是生活的真相。生活的真相，能也只能存在于感受者当下的感悟之中，而不是后来的叙述。

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        关于真相非真的问题，大量存在于人际关系之中，它造成了恩怨，酿就了情仇，留下了很多人世的遗憾。人类生就是一种自我为中心的动物，除了少数特别博爱的人之外，无不以自己的思想与情感为立足点，用自己的有色眼镜看待别人和世事。事实上，每个人的想法、情绪、行为、言语，都有其自身的特征，他所传达的东西只有他自己清楚，情绪不稳定时，他自己可能也不甚了了。对于另一个自身特征同样显著的人来说，相互的了解、理解，就存在诸多障碍。强以为理解者，只是自己观念与情绪下的理解，可能与别人的表现本身相去甚远乃至相左。误读、误解、误会之所以产生，盖因为同样作为主体的二者差异太大，无从心领神会。也正因为如此，人们才感叹“人心隔肚皮”，才道出“人生得一知己足矣”的心声。

        真相之难求，犹如水中捞月。但人们求真相之心不死，总想任什么事儿都刨根问底，结果越求越难接近真相。唯一之途，是求同存异，大肚相容。如有幸，得一品性、情趣、心志相趋同的知己，则人生之至福也。

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