《论语》学习第191天，9.4子绝四

弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》，第191天

原文阅读：

9.4 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

译文讲解：

夫子绝无四种（我执）：不主观臆测，不绝对断定，不固执拘泥，不唯我独是。

启发思考：

        这句话显然不是夫子的自我评价，而是学生们经过长期观察后，给老师做的一个描述性的评价。这是四种不太好的心态，是普通人几乎人人皆有，而孔子却绝对杜绝的：臆测心、期必心、固执心和自我心。

        用现代心理学的角度来表达，大概就是说，在对人、事、物等的认知和态度上，人们普遍会有一些认知心理偏差。但是，弟子们认为孔子已经能够克服这些偏差，达到一个理想的状态。

        我们一个一个来看一下：

        “意”，是臆测，指主观臆断。这样的事情我们经常看见，尤其是网络发达的今天。一件事情发生了，很多人并不知道真相，也不关注真相，只选择符合自己立场和情绪的部分就做出判断。而且，还不断地论证自己的解释，不肯接受无论它多么“明明白白”的，但是不符合自己臆断的事实。

        这个臆测心，用在社会事件吐槽上也就罢了。若在日常待人接物时，还不了解时就臆断认定别人是什么人，或臆断某些事是怎么回事，这种“贴标签”或固守“刻板印象”的认知心理，容易导致以偏概全等非理性思维方式。

        “必”，是期必，是自己事先认定事情一定会是怎样的，就觉得事情应该就是这样的。如果事情不符合我的期待，没达到我的预期，就愤懑不平、不能接受。

        这样的期必心，可能在炒股票的时候是很典型的。买了哪只股票，就认为它一定会涨，而且一定会涨到多少。结果没达到预期，就接受不了。继续下注，不断加杠杆，期待要捞回来——结果就跳楼了。

        有期必心的人，是不能接受失败的人，不认输的很多情况是输不起。说谁不认输，他还觉得挺自豪，挺正能量。但是能够接受不同、接受失败，才是真正的正能量。

        有的时候，期待是对他人的期待，特别对关系深厚的朋友的期待，认定对方会怎么样对待自己。但难免会事与愿违，对方如果无法按照自己的期待行事，就会失望、指责、怨天尤人。

        你可能听到这样的说法，对他人是零期望，对他人有感恩之心。朋友可以帮你，但你不能指望朋友。因为对他人零期望的话说，对方做任何一点点好事，都大于零，你都能感恩。你若期必，对他的期望是10，他只做到了9，那你也要骂他不够朋友了！多少朋友反目，家庭矛盾，都是来源于相互的期望过高。一方觉得，你对我太不好了；另一方觉得，你还要我怎样！都是有着期必心，相互给对方立了标准，相互反而都没法满意。

        “固”是固执心。这比期必更进了一步。期必是心态上不接受，固执则落实到行动上，非要按我的意愿来办不可。那地球能不能按我的意愿来转呢？当然不能。所以固执的人，别人只能对他就敬而远之了。如果能保持开放的心态，不断拓展自己的认知界限，可能自然就会不固执于己见，也不固执于己所欲，在行为上也就能减少偏执，多些灵活性和包容度。

        “我”是自我心。老想着自己，只想着自己。很多人，尤其是在某个领域或某个阶段发展不错、取得一定成就的人，往往容易陷入自以为是，唯我独尊，唯我独对，真理在握，以权威压人。佛学里有个词叫“我执”，是对自我假空的误执。所谓修行，就是要破除这种“我执”，跟“毋我”有异曲同工之妙。

        尽管这些心态是有偏误的，但人的任何情绪都必然有它合理的一面，才会历经这么多年的演化而被保留下来。任何一个所谓“思维偏误”，同时都是一个“思维快捷方式”。这种有一定偏误的“快思维”有助于我们应付生活中信息纷多杂乱的绝大多数场景。因此，尽管“毋意，毋必，毋固，毋我”是我们追求的理想状态，不过，我们对自身的思考和反思并不是要抛弃情绪，更很难杜绝思维偏误，而是多一些觉知，尽量不被它们所控制。