2020.6.13 佳豫
《得人才者得天下》（解读论语第118天）
日经第423篇（泰伯第八）
经典原文：舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”
孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”
舜有五位贤臣，就能治理好天下。周武王也说过：“我有十个帮助我治理国家的臣子。”
孔子说：“人才难得，难道不是这样吗？唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最多的。但是武王的十个大臣当中有一个是妇女，实际上只有九个人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的德，可以说是最高的了。”
舜当年能把国家治理好，除了倚仗自己的德行外，主要原因是他还有另外五个得力的贤臣，这五个人就是：大禹、伯益、后稷、契、皋陶。
第一位：大禹，姓姒，名文命，号禹。知道“大禹治水”的故事吧，黄河当时发大水，禹的父亲叫鲧，用堵治理黄河没有成功，那禹继承父亲的事业用疏治理水患，结果治理成功。
大禹还把当时中原的国土分为九州岛，所以现在我们讲九州岛就是指中国。
第二位：伯益，在舜的时候，伯益是东夷部落的首领。相传伯益帮助大禹治水，很有功绩。当时大禹想让位给伯益，但是伯益不愿意接受，选择隐居深山，所以最后启继承了禹的帝业，开始了夏朝。
第三位：后稷，后稷可以说是周朝周家的始祖，听过“后稷有人”这个词吧。
相传后稷的母亲叫姜嫄，到郊外祭祀的时候，踩到巨人的脚印，就怀孕了，后来生下了后稷。
姜嫄觉得这种生育非常怪异，觉得不祥，就想把后稷遗弃掉。结果他怎么都不死，据说牛马避他，不踩他；把他放到山林里头，他也没死；放到沟渠冻冰之上，飞鸟居然飞下来用翅膀保护他。
姜嫄就觉得这个孩子非同小可，怕是有神人在保护，就把他收养了。
因为整天想着要把他遗弃掉，所以给他起了个名字叫弃。
弃从小就很喜欢植物，所以他长大了，他就学着种植。他酷好农耕，从他开始就等于学会了种植五谷，很多的农民跟着效法。后来尧帝知道了就请他出来做农师，教导人民去种植，所以他可以说是种植业的始祖。
舜继承帝位之后，就给了弃一个封号叫后稷，是一个农官。
后稷之后，他的第三十四代孙就是周武王，叫姬发。武王灭商朝，建立了周朝，后稷是他的始祖。
第四位：契，契姓子，名契，叫子契。他是尧帝同父（帝喾）异母的弟弟，子契是商汤的祖先，他的第十四代孙就是商汤，商汤灭了夏朝，建立了商朝。
所以，禹是夏朝的祖先，子契跟后稷，一个是商朝的祖先，一个是周朝的祖先。
第五位：皋陶，相传他是在舜禹时期的大理官，相当于司法的长官，可以说是中国历史上第一个大法官。他长得清脸鸟嘴，嘴像鸟一样，铁面无私这么一个人。
那武王的十个贤臣是指：周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适(南宫括)、还有一人是文母。
第一位：周公旦，孔子一直仰慕的人，姓姬，名旦，也称周公，他是武王的胞弟，制礼作乐，辅佐武王。武王死后，他又辅佐武王的儿子成王。
第二位：召公奭，也称召公，姬姓，是武王和周公同父异母的弟弟，他也参与辅佐武王灭商。
在《诗经》里面有两篇，一个是“周南”，一个是“召南”。“周南”就是记录周公在南方治理国家的时候的业绩，还有当时那些地区的诗歌。“召南”就是记录召公的。
第三位：太公望，就是有名的姜太公，叫吕尚，姓姜，字子牙，也叫姜子牙。
他是一位享有盛名的政治家、军事家和谋略家。相传他八十岁才出山，当时，他到了西伯文王的所在地，在一条叫渭河的河流旁边钓鱼，他是直钩钓鱼。有句话叫：姜太公钓鱼，愿者上钩。
他钓到了文王，文王请他出山，拜他做大将军，结果他辅佐文王、武王得到天下。
武王封给他的封地，就是齐国；鲁国是周公的封地。齐、鲁是相接壤的。
第四位：毕公，姬姓，也是武王同父异母的弟弟，他这个公，不是爵位，是在成王继位以后，他做为成王的老师，属于天子三公之一，所以叫毕公。
第五位：荣公，也是三公之一。
那文王属下还有四位亲信大臣，分别是：太颠、闳夭、散宜生和南宫括。
闳夭曾经在文王姬昌被纣王囚禁的时候，解救过文王。纣王好色，于是闳夭就献美女、宝物给纣王，把文王给营救了出来。
当时跟他一起做这个事情的还有散宜生和姜太公。
南宫括，是孔子时代的人物，当时，孔子想让自己哥哥的女儿嫁的人就是南宫括。
南宫括也是辅佐周文王兴国之人，最后帮助武王灭纣。
第十位是文母，文母是位女性。
有人说是武王的母亲（文王的夫人：太姒）；也有人说是武王的夫人：邑姜。
根据武王有乱臣十人，推算文母是指臣子之一，那就不应该是母亲，所以推断是武王的夫人邑姜。
我们说好女人可以旺三代：文王的祖母太姜，生了王季，王季还有两个哥哥：泰伯、仲雍。他们三个都是圣人。
王季娶太任，太任生的文王也是圣人。
文王娶太姒，生的武王、周公，也都是圣人。
为什么她们能生出圣人？因为她们自己就是圣人。
据说，太任怀文王的时候，很注重胎教：目不视恶色，耳不听淫声，口不说傲言。
文王娶太姒，《诗经》的那首「关雎」就是赞美文王的夫人太姒的后妃之德。
武王的夫人邑姜也是圣女，根据《大戴礼记·保傅》记载，邑姜怀成王的时候，站立的时候，两脚稳稳的，不会翘脚，不会把腿分开，不会坐没有坐相把脚伸长，独处的时候，依然能做到谨慎不放肆，慎独；即使有让她不高兴的事情，她也绝对不会骂人，也就是说她的口业很清净。
中国古人重视胎教，从周朝初年就开始，长达三千多年的历史了，所以中国人是最懂教育的，教育从怀孕的第一天就开始了。
周朝能有八百年基业，离不开这几位女性。
我们中华民族的形成、壮大和发展同样离不开三人：商人、周人、秦人。
从商、周到秦代，许多民族被合并起来，汉代以后才叫中华民族，当然这其中包括了许多少数民族。
大家都知道甲骨文出现于商朝，那当时商朝的版块，东面是鸟夷人，他们把鸟作为自己的图腾，他们所占地域极为广大。
大概以山东为中心，最北到东北地区；南到江苏；西到河南，这些都是有考古根据的。
鸟族文化就是黑陶文化，黑陶在山东、河南、东北、江苏等区域发现很多。
黑陶的特点是薄，上面都有鸟头，这些都是近几年才发现知晓的。
那版块的西边是羌人，羌人所在地区大概是陕西、甘肃一带。
版块的南边是越人，依据甲骨文的考证，当时商朝与南方、北方的关系较少，而与东方、西方的关系较多。
版块的北面是夷狄人，夷狄人沿海而居，以犬为图腾。
商朝之后为周朝，周人是羌人。羌人分为两大支，一个是姬姓（值得兴奋的是，姬姓也是我的姓氏源头），另一个则是姜姓。
他们都起源于渭河流域，陕西一带的地方。当时姬姓同姜姓联姻，羊加男人为羌，羊加女人为姜，以羊做为图腾。
周人所在地区是西方，后来他们向南、向东扩展。
周向南方扩展的就是这篇说的泰伯，他沿汉水向东南发展到湖北、江西、浙江、江苏，建立了吴国。这当然不是他一人之力、一次行动所达成的，而是慢慢地，逐步形成的，吴国为周所统治，那个地方原本是越人。
周向东扩展到了山西，再往东南到了河南。这样一来，周人便同商人起了冲突，最终结果，大家都知道，周灭了商。
最初周武王时候，他们扩充到河南、陕西、山西三省，地域就已经很庞大了。周武王死后，他的子侄起叛乱，这就引发了周公（孔子最仰慕的人）的东征。
东征名义上是平叛，实际上则是大大开拓了疆土，河北、山东都被吞并了。这个地带原本是鸟夷人的居住地，于是鸟夷人被迫分散，有的留下，有的逃到南方，有的逃往西方，有的跑往北方。所以周公东征的地方愈大，鸟夷人的分散也愈广。
后来的秦人，姓嬴，也是鸟夷人的一族。周公把秦人从东方赶到了西方，也就是后来的秦国。
夷狄，即犬戎。周朝时，夷狄在西北方势力很强大，地域很广。西部大概在陕北地区，北部在山西、河北地区，内蒙古全是夷狄人。战国以后叫匈奴，历史上的匈奴，都来自夷狄人。
春秋时期，狄人分为白狄和赤狄两支，用旗来划分不同。赤狄占地在陕西、山西、河北一带，白狄在河北的定县一带。
晋人灭掉了山西与河北的很多白狄和赤狄。到战国时期，秦又灭了陕西的白狄，于是，狄更往北去了。
所以从战国到秦、汉，狄人都在长城以北。这就是为什么，战国时期，晋国灭亡之后，赵国、秦国、燕国全都去造长城了，为的就是防御狄人。
那秦、汉以后，匈奴的力量逐渐变大，地域比中原还要大，占有了蒙古和新疆。匈奴人善于骑马射箭，善于打仗。所以秦朝特别派了大将蒙恬去抵御匈奴，可是仍然被匈奴人抢去肥沃的河套地带，直到汉武帝的时候才又夺回来。
秦、汉时代，在北面以长城阻挡匈奴的战马。在南方，就开拓越所在地区。西周时泰伯已到了越，这时又到南海郡和桂林郡（即广东、广西），还到了闽中郡（即福建）和象郡（就是越南）。
越南的越人，在古代原本和浙江的越人是相同的。浙江的越有瓯人，东瓯人在温州，西瓯人在广西。
南方的越人，用船向南方去，十分便利。如同北方的匈奴用马，能开到远方。越人，由于其身子矮小，皮肤黝黑，所以也有人称其为马来种族，因为体格和马来人相同，这一种族，也许是中原人。
再往南，则到了东南亚，好像匈奴人之后还去了西伯利亚。
由此可见，周朝对于我们中华民族来说，是一个非常重要的朝代。
我们说这世上不缺人才，缺的是识人才的人，用人才的人。正所谓，得人才者得天下。
商朝时也有人才，如：比干、微子、箕子等等，但是商纣王却留不住他们，这是值得我们去思考的。
从历史发展的过程来看，优秀的人才，杰出的人物，的确发挥了不可低估的巨大作用。
那么，为什么舜能留住人才，武王能留住人才，而商纣王却留不住人才？！值得我们细细品。