5.18 子曰:“臧文仲居蔡,山节藻棁(zhuō),何如其知也?”

5.18 子曰:“臧文仲居蔡,山节藻棁(zhuō),何如其知也?”

“蔡”,是一种用来占卜的大乌龟,因为出产在蔡地,所以叫蔡。

“居蔡”,就是盖个屋子给这乌龟住。

“山节藻棁”,“节”,是屋子的柱头斗拱,“山节”,把那柱头斗拱都雕刻成山的形状。“棁”(zhuō),是梁上的短柱,“藻”,是水草,在梁上的短柱上雕刻水草。

孔子说:人们都说臧文仲有智慧,臧文仲给乌龟专门盖个房子,还雕梁画栋的,把一只乌龟当神供着,他这还能叫有智慧吗?

前面说过孔子对祭祀供奉的观念,你要祭祀什么,供奉什么,一定是你对他有敬意,是发自内心的敬意,是供养,是奉献。而不是祈求他的保佑,希望他给你带来利益。鬼神不能给你带来什么平安保佑,或求子求财之类。尽人事,听天命,靠自己。


️赋能王解读

在上一章孔子评价晏子,晏平仲善与人交,久而敬之,说一个人难得的地方,就是始终对朋友保持尊敬的态度,这样就不会招祸。

这一章再评价一个名人,这个名人是臧文仲,比孔子大约早100年,应该是和管仲是一个时代的人。

先说原文,公冶长篇第18章,子曰:“臧文仲居蔡,山节藻棁,何如其知也?”

先具体介绍一下臧文仲这个人,他是鲁国的大夫,和孔子是一个国家的人,都是鲁国,比孔子早大约100年,与他同时代的人应该是齐桓公和管仲。这个人也是在当时的历史上颇负盛名。如果是无名之辈的话,也不值得孔子来亲自评论,并且流传于后世。

他服侍鲁庄公、闵公、僖公、文公四位国君,在当时强大的齐国压力下,当时齐国很强,是春秋的霸主,依然能够运筹周旋、安邦定国,在内政和外交上都有巨大的成就,世人对他有极高的评价。

这样的人才值得孔子作一次点评,那么为什么对他评价不高呢?是有原因的。

再做一下名词解释。

蔡是一种用来占卜的大乌龟。南怀瑾说,它叫玳瑁,是生活在海里的动物,而这里的乌龟,它产于蔡地,蔡是蔡国,当时在河南南阳和湖北襄阳之间那个位置。

所以我认为,解释成玳瑁是不妥的,就是乌龟就好了。

居蔡是什么意思呢?就是给这个大乌龟盖房子,让它住,把它供奉起来,特别重视。

“山节藻棁”,“节”,是屋子的柱头斗拱,“山节”,把那柱头斗拱都雕刻成山的形状。“棁”(zhuō),是梁上的短柱,“藻”,是水草,在梁上的短柱上雕刻水草。

就是说臧文仲对这个乌龟特别的重视,给它最优厚的待遇,这种礼遇都近似于天子的礼遇了。

孔子认为大家都说臧文仲有智慧,但是从臧文仲给乌龟专门盖房子,当把乌龟当一只神来供着,就说明他不是那么有智慧。他的这种行为怎么能称得上智慧呢!

为什么这么说呢?

这里面要综合前面的来讲述了。其实在前面说过,孔子对祭祀供奉的观念,祭神如神在,就是你祭祀什么供奉什么,你对它有敬意,而且是发自内心的敬意,是供养,是奉献。而不是祈求它的保佑,希望它来给你带来利益,鬼神不能给你带来什么平安保佑或者求子求财之类,需要尽人事,听天命,靠自己。

很多人都以为古人迷信,其实也不是这样,儒家就不迷信。就先说孔子,敬鬼神而远之,对于看不到的事情,无法说清楚的事情,他就避而不言,也不去宣扬什么。

有人会说,官方不也是祭天地、祭祖宗吗?其实祭天地祭祖宗,它是一种政治活动,并不是迷信活动。祭祀是对天地和对祖宗的一种敬意,来表达对他的感谢,有了天地,有了祖宗,才有了我们现在的好的生活环境,才有我们的存在。

并不是祭天地,祈求天地来保佑我,祭祖宗要求祖宗来保佑我,这个出发点就不对。一个是对他们表示敬意,一个是乞求保护,这是两个概念。

如果有不合礼制的祭祀,就成为淫祀。《礼记·曲礼》谓:“非其所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀无福。”就是不该你祭的,你去祭祀就叫做淫祀,是没有什么福报的,也就没什么用,你祭了也白祭。

大家还记得吗?说“非其鬼而祭之,谄也”。又不是你家的祖宗,你去祭祀,这是谄媚。这对你没什么好处,以前我们也专门讲过,在这里就不做赘述了。

关于龟甲的占卜活动,官方相不相信呢?华杉说不相信,是迷信。

都是干嘛用的,来迷惑普通人的。

举个例子哈。

陈胜和吴广在秦朝末年和一帮人去干什么了呢?眼看着就没有活路了,他就制造了一个迷信活动。

想造反,就拿个布条,上面写着一个“陈胜王”,塞到别人网起来的鱼肚子里边,等着人剖开,发现纸条,说这是天意,来给自己制造一些神秘感,让人觉得陈胜能够当王,是天意。

说白了就是借用人民的迷信心理,天意陈胜称王,那么我跟着他,我有好日子过。

另外一个故事是什么呢?就是周武王去伐纣的时候,出发之前也是做了一次占卜,结果是个大凶之兆。

如果是大吉之兆的话,我相信大家都没话说,但是大凶之兆怎么办呢?姜子牙是三军统帅,他说了一句,”枯草朽骨知道什么!“

于是他把占卜用的龟甲和草棍都烧了,挥师前进,结果就把商朝给灭了。所以姜子牙也是不信这一套的。

或者说有利于我,我就信,不利于我,我就不信,我命由我不由天。

但是臧文仲就喜欢搞这个,他还留下一个故事,叫做祀爰居,爰居是海上的一种大鸟。据说爰居大如马驹,很罕见。

有一天鲁国都城东门外栖息了一只爰居,三日不飞,臧文仲觉得怪异,就鼓动国人去祀鸟,把它当神灵来供着。所以臧文仲总是这样神神叨叨的,孔子就说他不智。

说到这里,我和大家多聊两句。都说什么算卦的,看相的,很灵,很神奇,这种事在前几年我真的是非常相信,也没少找人看过。

因为那会儿生意不好,没少找各路大神来给算命,来给看相,想逆天改命。

当时的时候听他们说的都非常有道理,也不少照着做,但最后都于事无补。

远没有像说的这样半年以后你就好啦,或者说多长时间就好了,该咋地咋地,经历了无数的这种情况。

后来就这两年,其实我也算弄明白了,真的是我命由我不由天,祈求外界的保护,神呀,佛呀,只是乞求,而不去做什么实质性的行动,想偷懒,是没有任何用处的。

要想改命,就必须拿出我们的实际行动来。用行动,比如说我们读书,我们演讲,我们锻炼身体等等,来真正改善我们的生活。

你懂再多道理,整天求神拜佛,你的身体也不会好,要锻炼才能好。

你要想获得更多的知识,你需要多读书,而且读进去了,把读书学到的新知来代替你的旧知,把它实践起来,取得成果。

我们想要在这个社会上有一定的地位,那就要多为别人做事,多去付出。这样的话,你对别人有价值,你才有获得相应的尊重和地位。

而绝对不是说我去祭祀,整天去祈求,搞那些花里胡哨的东西能够解决根本问题的。

在这里我多说一句,昨天晚上我补听前天晚上萌姐在视频训练营上的课程。

令我很高兴的事,被萌姐连续的提了两次。她的课程听课量很大的,就在我们这里是一共1000多个学员,我看了一下,播放量是1万多。

她第一次提到我是说我写的自我介绍“他是谁”,她告诉我说这样不行,因为别人不知道你是谁啊,你这样说是没有价值,没有意义的。

要像她一样,我后来和秋艳,两个人商量一下,改成了:越自律越自由,越付出越富有,只要坚持日更,何愁梦想不成……

她特别表扬我,认真做作业 积极迭代。

说实话我听了以后很激动,昨天晚上和平常心分享了一下,平常心说,大哥你看,你到哪里都是最耀眼的那颗星。

其实我想说的意思,我们把功夫要下在实处,认认真真的去做事,积极主动的和别人沟通,你比如说萌姐、猫叔、龙兄、宇彤等,要和他们做沟通,多交流或者说请教。

因为人家是大咖,咖位比我们高,见识比我们高,要多虚心的请教。

这样的话,靠近牛人成为牛人,牛人一句话顶我们宣传一万句。这才是一个比较正确的处事方式。

对于我们战友来讲,也是一样的道理。我们不要异想天开,不要指望着说我求人就能够解决问题,求求谁保佑,我的写作能力就强了,我的演讲能力就高了,我的社会地位就上来了,不是的。

我们要用心去做事,积极的去向牛人靠拢,以牛人为榜样,逐步的提升我们的软实力。这样我们才会有所建树,只搞迷信活动是不智的行为。

好了,关于这一章就解读到这里了,虽然有一点晦涩,但要认真体会,还是能够弄明白的。

明早六点半继续

子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色,三已之无愠色,旧令尹之政必以告新令尹,何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”

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