寻求与告别：读黑塞《悉达多》

How many roads must a man walk down?
Before they call him a man?
——鲍勃·迪伦

这周领读了黑塞的《悉达多》，这是我读的第一本黑塞作品，说实话上来领读一本自己不熟悉的作家的书，我是诚惶诚恐的。但是既然入了“坑”，索性就地寻求宝藏吧。

读下来，这本书给我的最大感受是两个词：寻求与告别。它们又像一枚硬币的两面。

寻求

悉达多公子生活优渥，身为贵族公子，却在某一天里突然不喜欢眼前的一切，内心失衡，因此告别熟悉，去陌生中寻求答案。

先去森林中追随老沙门苦修，再去见讲道的佛陀，再去体验人生苦乐种种，无论是和卡玛拉学习爱情，还是和富翁学习经商，抑或是后来面临纠结的亲子关系被迫放手，都是悉达多在寻求一种新的平衡，或者说一处圆融无碍的状态。

与悉达多同行的还有一人唤作果文达，这两位好伙伴对于答案的理解相当不同，因此寻求的方法也不同。

果文达的理解是，既然佛陀说的话我信服，那我追随他就行了；可是悉达多察觉到了佛陀讲法中的缝隙，他觉得讲出来的“结语”，丢掉了体验的过程，听者没有类似的体验，得到的只有教条。所以他的选择是，去体验未曾体验过的事，以红尘为师。

但是难得的是，虽然从经商中获得巨大财富，从情爱中获得欢娱，但悉达多在努力保持清醒的状态，尝试在自己追求的方向上再进一步。可是从羁绊中超脱出来，实在是一件难事。那种撕裂式的冲突，甚至使身负修行历程的悉达多失去了活下去的勇气，竟至要自沉河底。

这在黑塞的小说里，是一种隐喻。在向死的过程中，生被创造出来。追求到此还不是尽头，直到遇到船夫，一位向河流学习的人，悉达多才补上了最后一课。他的证悟之旅才有机会画上一个句号。按佛教的说法，悉达多的证悟是缘觉，而果文达的证悟是声闻。因为前者从体验和自然之道中学习，也就是从生命本身学习，后者则听道而悟。在书里，果文达最后悟道还有一个关键，就是悉达多点化了他。一手触悉达多额头，得见天地众生因果，于是一切义成。

这个寻求过程和我们的学习与成长之路何其相似。我们听了、看了再多成功者的故事与方法，虽然有用，说到底还是要自己专注于当下的事、手头的事，通过不断的doing，达至全新的being。

告别

告别是我们人生的常态。别人陪我们，我们陪别人，只能同行一段路。也不必太悲伤，因为这就是生活的本质实相。就像黄蓉和郭靖说，如果华筝死了，我只许你哭一下，不哭无情，痛哭我介意。告别也是，虽然不舍得，但是及时用一种方式给它画上句号，继续往前走，才是正事。

悉达多先是告别父母家人，再告别沙门，再告别佛陀，再告别俗世体验，再告别自己的儿子，最后连老船夫都告别了，他才有机会成为船夫，也就是他自己。

按照佛教超脱的说法，实际上过去、现在、未来同是一体，悉达多、乔达摩和船夫俱皆一人。这算是因果链条吧。菩萨畏因，大抵原因在此。

既然超越了时间来看待事物，就自然会对成住坏空、生住异灭坦然。想通了这一点，算是我读本书的一大收获吧。

值得借鉴的佛家修行法门

从这本书延展一点，我们会看到佛陀讲的修行法门，其实就是苦集灭道。

这个结构非常好，是一种有力的思维。苦，是讲现状和问题；集是给出原因，在于贪婪爱欲；灭是给出方案，在于灭除贪婪爱欲；道是八正道，是灭除的具体方法。这个结构用来演讲和写作，思考与探讨问题的解，是不是很有效？