文心雕龙明诗梳理

古人云“诗言志，歌永言”，“在心为志，发言为诗”，一言以蔽之，诗发于性情，孔子云诗三百“思无邪”，其义明矣。

人之七情因物而感，感而发之为诗。《玄鸟》、《云门》有曲无词。《大唐》之歌，《南风》之诗仅平铺直叙，无曲折。时至夏禹成功，其歌有序。太康败德，其歌怨愤。故诗歌之美刺其来以久。商周之后风雅颂圆备。孔子及其门生以《诗》为经。春秋时士大夫以诗明志，宴会多赋诗以酬宾客，行辞令。《离骚》亦为怨刺之诗。秦王焚书，然亦造《仙诗》。

汉初四言始于韦孟，然其文不传。汉武喜文章，有七言《柏梁》 。严、马诸公不以诗名家。至成帝录诗篇三百余首，然莫见五言。故李陵苏武唱和诗，班婕妤之《团扇》疑为后人托名。然《召南 行露》、孺子《沧浪》始见五言之句，《暇豫》、《邪径》皆为全篇五言。可见五言久矣。《古诗十九首》文辞朴素自然，婉转多姿，写景抒情水到渠成，抑扬有致，谓其五言之冠冕非溢美之词。张衡之《怨诗》亦有可观之处。《仙诗缓歌》有新声。

时至建安，三曹、七子争才斗奇。叙事不求纤细密丽，写景唯取自然晓畅。正始诗人玄理初兴，诗人多浮浅之词。唯有嵇康峻切，阮籍意旨遥深， 应璩《百一》有建安遗风。

晋世群才张、潘、左、陆诸人，文辞繁缛绮丽，骨力柔弱，煅炼字句以逞才自妍。东晋玄风兴盛，诗坛不振，唯有郭璞《游仙诗》如死水波澜。宋初诗体因革，玄风始退，多描摹山姿水态，情必极貌以写物，辞必穷力而追新。

总观历代之诗，其流变可见，撮取同异，则统摄其纲领。四言诗雅正润泽，五言诗清新华丽。张衡得其雅正，嵇康得其润泽。张华清新，张协华丽。子建、仲宣各体兼备，太冲、公干偏美。然诗体有定数，思无恒定，鲜能圆通。必识其难方能得其易。至于三六杂言，出于《诗经》。离合诗明于图谶。回文始于道原。联句共韵承《柏梁》而来。此亦为诗，情理同致。