中国国际广播出版社出版《中国的道教》，作者金正耀，“中国系列”丛书之一。
道教思想对于我们中国人来说可谓是深入生活点滴，即使你认为自己是坚定的唯物主义者，想必从小也耳濡目染了很多道教的习俗，如过年过节时的祭拜礼仪、各地的婚丧嫁娶习俗等，不少都是因为道教习俗所演化。但是你真的知道我们这一“国教”的历史渊源吗？金庸武侠经典里的全真七子是否确有其人？茅山老道真如电影里一样驱鬼请神、法力无边？张天师又是怎样的大能，竟有天师的尊贵称号？这本书里都有答案，读来趣味盎然，便和大家分享一二，观点一家之言，如有不妥欢迎指正，感谢！
其实这本小书是凑单买的，因为我也比较喜欢玄学的东西所以就捎带买了，但是没有想到这本书写得如此棒，言简意赅、娓娓道来，通俗易懂，又能引经据典不掉书袋，可以说是入门级最佳读物了。查了查这位金老师的履历，论文专著一大堆，果然只有已经学精学透才能用最简单的语言表述最恰当的内容。
一发不可收拾地看完了前两章，分别是东汉时期道教的起源和魏晋南北朝时期道教的兴起发展。东汉时期，道教最初有太平道和五斗米道两大分支。太平道信奉《太平经》，代表人物黄巾起义的头领张角。五斗米道信奉《老子想尔注》，代表人物是祖师张道陵。后魏晋南北朝时期五斗米道首领张道陵之孙张鲁投靠曹操，五斗米道由此发扬光大，而太平道式微。后五斗米道改称天师道，而后又发展出“新天师道”等。而所谓“张天师”也并不是特指某个人的，自张道陵创立改派以后，基本上历代都是由张家子孙作为门派掌门人，而拥有这一最高地位的人便被称为“天师”，“张天师”名号由此而来。其后，葛洪、寇谦之、陆修静、陶弘景等人又从不同方面将之发扬光大。
然而有人的地方就有江湖，神人亦然，佛道二教相争也是十分令人发笑。一个说道教创始人老子化胡成佛，一个则说孔孟老子都是佛教菩萨转世，谁也不让。
其实关于老子化胡的说法，最先是道教还是佛教说的已经无据可依。因为最初佛教作为外来流传的宗教，想在中华大地立稳脚跟也很不容易，于是有说法是佛教利用道教尊崇的老子西出函谷关的传说开始散布老子来到佛教发源地成为释迦摩尼或者教化释迦摩尼的故事，让大家更容易接受这一外来宗教，但后来佛教逐渐发展壮大之后肯定不甘于屈居道教之下，于是不再承认老子化胡的传说，而这时，反倒是道教有了《老子化胡经》和《老子化胡图》的支撑，坚定这一说法，让二教之争千百年来不曾止步。佛教应之提出了老子和孔子等圣人都乃佛门菩萨所化，反证道教是源于佛教，因此历史上还有过三次佛道之间的大辩论，值得一提的是，这三次道教均以失败告终，因此以《老子化胡经》为代表的的大批道教经书也被焚毁，对后世影响不可谓不大。
搁置佛道公案不提，再接着说一下书中接下来的部分。
第三章，隋唐时期的道教。总结一下，这个时期道教主流还是处于上升发展的鼎盛时期的，隋朝开国皇帝隋文帝杨坚虽然是出生于佛寺被尼姑抚养长大，所以对佛教的扶持更多，但由于他登基属于篡夺了自己外孙周静帝的位，所以当时的道士给他在舆论上造了势，实数有功，所以道教也得到了鼎力支持。而隋炀帝时期的杨广由于追求长生不老，所以也重用道士，为其炼丹制药，有意思的一点是他重用的道士潘诞宣称自己300岁了，有神通，杨广一开始是很信任他的，后来他又说找不到炼丹材料石胆石髓要改用大量童男童女的胆髓，杨广竟然识破了他的骗局将其砍头，由此可见隋炀帝也并非传言中那么昏庸无道。
到了唐朝时期，且不论道士又为李家上位编了‘杨氏将灭，李氏将兴’这样的传言造势有功，李渊自身也要靠宣称自己是老子李耳的后人这样的话来巩固自己的家族地位和皇权势力，所以道教无疑就成了皇家国教，一时间风头大盛。唐朝除了武周之外，几乎每一任皇帝都笃信道教甚至有不止一人死于或间接死于服食丹药。这其中，又有人兴起了炼内丹，内丹术与外丹术各自发展，到了唐末五代时期，外丹术由于经常致人死亡逐渐式微，内丹术由此兴起。
值得一提的是，我没有想到‘药王’孙思邈竟然是由于痴迷炼丹修道才间接将医术给发展到如此境界，没想到最后他道士身份倒无人知晓，意外开发的技能医术却名扬天下，甚至天下广建‘药王庙’来祭祀他，也是令人唏嘘。但深入了解之后我发现葛洪、陶弘景这种道教知名大佬也都是著名古代中医学者，而且早就有“十道九医”这一说法，由此可知，如今中医的发展是得益于道教的流传的。
第四章主要讲述宋元时期的道教发展，其中主要讲述了符箓派的三大主流，分别是正一道，上清派和灵宝派。正一道的根据地是龙虎山，由五斗米道演化的天师道发展而来，一直都是由张家主要传承而来，隋唐时期不为统治者所看重，并且其所修炼的正一道法也是属于道家基础术法，而到了宋元时期，正一道随着统治者对符箓的需求逐渐成为主流。
而上清派的根据地是茅山，也被称为茅山宗，茅山宗的道士应该就是影视剧中经常出现的“茅山老道”。这一宗派在唐代时特别为统治者所看重，而到了宋元时期虽然地位有所下降但仍属于上流。很多人包括我在内其实可能最初对于道家学派的认知里，茅山派就是很厉害的代表，大概是由于受林正英的僵尸系列电影里茅山老道的形象所影响。
灵宝派根据地是阁皂山，这一宗派最擅长的是斋醮法术，一直以来在统治者阶级地位不如前两者，但在民间的影响甚大，曾有记载灵宝派做法时有万人空巷之景，元代统治者也比较重视。
除此之外，还有一些符箓新派也较为重要，包括神霄派，清微派和净明道。
五代以后，外丹派虽然也有传承（宋代大文豪苏轼苏辙都曾炼过丹），但是逐渐没落，内丹派渐渐兴起，如江南地区的全真道和金丹派南宗等。内丹派大家如陈抟，提出炼精化气，炼气化神，炼神还虚，复归无极，最终成仙不死的观点，据说如今我们所熟知的先天太极图就极有可能出于陈抟之手。
另，左青龙右白虎前朱雀后玄武，居然是描述老子的形象，涨知识了。
这一时期还有一个重要的流派就是全真道。全真道也就是大家所熟知的金庸小说神雕侠侣和射雕英雄传中的全真教，而教主就是书中号称‘中神通’的王重阳老先生。王重阳也就是王喆，北宋末年人，由于科举考试的失败于是转身主要研究道教宗教发展，在终南山南时村挖了号称‘活死人墓’的洞穴，穴居修道，后来道成烧了洞府后去了山东地区传承全真道。
王重阳大概只传了三年道便驾鹤西去，但收了号称全真七子的七位大弟子，把其创立的全真道发扬光大了。这其中，做了第四代教主的丘处机贡献最大，也为大家所最熟知。丘处机看准时机，在宋金朝廷都处于腐朽没落时期，抓住了成吉思汗的橄榄枝，带着他18名弟子以七十多岁高龄不远万里去蒙古传道，终于使元朝建立后全真道成为受统治者看重的大教。但由于后期教内高层逐渐腐朽，元末全真道便开始外盛内衰。
最后一章主要写明清时期的道教发展，这段时间道教已经开始逐渐衰微，明朝时由于朱元璋起义开始便是打着宗教的幌子，所以他很怕宗教势力再次重蹈覆辙反抗他的政权，因此严格打压宗教，但是由于政治目的，某些时候还是会表面交好。而明朝嘉靖皇帝由于个人原因崇信炼丹修道，道教有回光返照之势，但也正因此举，导致皇帝不事朝政，所以道教在士大夫文人心目中成为祸国的一害，口碑江河日下。而有明一朝，死于服食丹药的皇帝也不少数，著名的‘红丸案’也成了历史一大公案。
而到了清朝，由于统治者是外来民族入侵者，有自己的信仰，另一方面此时的道教也没有原来的大的影响力了，所以到清朝时道教基本上已经没有太高地位，乾隆帝（或为康熙帝）曾经作诗表明道教佛教之流已经没有什么影响力，不足为惧，连扼杀也没什么必要，只留下作为装点诗词画作的点缀无伤大雅。
值得一提的是，此时开始，民间俗神如灶王爷、城隍、土地公公等的崇拜开始兴起，影响力不断扩大，直至今日依然在民间影响深广。