春山苍苍，春水漾漾。丁酉之春，书画频道为弘扬中华传统文化，传承兰亭雅集的文化内涵，诚邀百余位艺术名家欢聚于北京奥林匹克森林公园仰山下，洼里湖边，举办第四届“问道寻源 仰山雅集”。
置身春柳碧翠、春草芬芳之中, 艺术家们沐浴春光，吟诗作赋，谈艺论道，挥毫泼墨，畅抒襟怀，尽享祖国悠久灿烂文化之余，恣意创作出一幅幅精美之作。将当年兰亭雅集的翰墨文脉，展现在民族复兴的伟大时代，传递奉献给人民大众，为文化艺术万象更新的春天增光添彩。
问道寻源，继承血脉。让我们坚定文化自信，将文化艺术办出时代精神，与时俱进、永远传承下去。
向党说句心里话
“辛丑•仰山雅集”
辛丑•仰山雅集
为庆祝中国共产党成立100周年，充分展现书画艺术界在以习总书记为核心的党中央领导下，心连心、手挽手地勇攀艺术高峰的精神风貌和取得的丰硕成果，表达广大书画艺术家对党和祖国的深情厚爱，由书画频道主办的“辛丑•仰山雅集”大型系列文化活动即将隆重启动。
今年的“辛丑•仰山雅集”以“说句心里话——庆祝中国共产党成立100周年感怀”为主题，奏响时代主旋律，同时还将以创新的活动形式和精彩的活动内容为亮点，力求做出品味、做出特色、做出影响力。“辛丑•仰山雅集”大型系列文化活动将由电视作品展播、信札书法大展、名家创作笔会、以及雅集晚会等环节组成，从而充分展现参与本次活动的书画艺术家们的文化修养、人文情怀、以及艺术造诣，同时更呈现传统书法艺术在新时代的无限魅力。
作品释文
创辉煌
自度曲，庆祝中国共产党建党一百周年。
千古江山，多少帝王筑台。终败列强，家国惊哀。曾立宪，竟散沙一地，割据纷乖，万民祸灾。举刀斧，见南湖一棹，浊浪划开。聚工农奋勇，站起来！新潮起，千帆竞发，富起来！强起来！
踏遍青山，看了东方西方。一轴文明，两极列彰。为初心，胸襟更开放，誓取两长，合作共襄。觅共振，携两极智慧，再辟洪荒。擎满天火把，创辉煌！极目处，山花烂漫，舞芬芳！笑引吭！
辛丑之正月初稿,于三亚海棠湾，二月初一日改于赴无锡高铁复兴号途中。
散云张旭光并记。
作品释文：
尊敬的李老师：
您好！
时光过得真快，一别十多年了。回想当年你对我的谆谆教诲，至今记忆犹新。
上世纪九十年代初，您多次教导我学习书法要苦其心智，劳其筋骨，甘于寂寞。还对我说，“书法艺术不是时鲜的水果，它忌讳不断叫卖。它有点像石油，大凡漂在表面的，看似五颜六色，但那是浅薄的油花，沉在地底那浓浓的原油，看似色彩暗淡，但那是催化生命的动力。书法是一种文化，靠的是深厚文化底蕴去吸引人们视线，打动人们心灵，任何人为炒作都会事与愿违。”这段看似寻常实则经典的话，使我终身受用。
是的，书法艺术好比陈年老窖，越存越香，就怕心急火燎，老是开缸走气，经常跑味，结果一缸好酒成了酸腐的酒酿。学习书法最忌静不心来刻苦临帖，忙于展览，忙于发表，忙于应酬，而品质数年一贯制，这样，本想早日成名，结果弄巧成拙。任何艺术家，当然包括书法家，都要坐得起冷板凳，十年二十年在所不惜。如果为利益驱动，不在临帖上下功夫，而在宣传上打主意；不在理论上下功夫，而在关系上打主意。到头来，只能成为“社会活动家”，而不是书法家。我历来认为，钢铁是练出来的，美酒是酿出来的，书法是写出来的。
在老师的教诲下，这些年，我耐住寂寞，潜心临帖。我想，研究一辈子书法，如果历史能宽容大度地给你留下一幅字，就胜过一百次展览，对已对人都很负责，今生足矣！
再次感谢老师的教诲，你的教导，我将终身铭记。
此致
敬礼
丁嘉耕 二零一九年三月六日
作品释文
春天，是“池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声”，是“松排山面千重翠，月点波心一颗珠。”
现在是二零二零年的二月，北方还有些许寒意，南方已是春气萌动，我们守着“白雪穿庭树，缤纷作飞花”的初春，一次又一次祈愿我们逆行的英雄平安回家，我们盼着“巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。”
一次又一次祈愿疫区的兄弟姐妹们吉祥康泰，我们吟着“林花似锦，满城俱是看花人。”一次又一次祈愿花开疫散，再相约到武汉去看樱花。
庚子之春已撒下爱的种子，迎接陌上开花，风过燕回，否极泰来，让我们同舟共济！共克时艰！天佑中华！赐福苍生！
二月初十
方放
作品释文：
名家为诗为文，必有自己的性情风格。一味地尊崇前人古训，没有创见，没有自己鲜明的风格，是不可能写出好的诗文的。韩愈“文起八代之衰”正是如此，没有他敢于突破浮糜之风的创举，就不会有古文的新局面。很多人才也许不在韩昌黎之下，但是敢于改变风气的就只有他一人而已。许多天才正由于此而被扼杀。
为书画频道问道寻源 上巳雅集之徵而作
龙开胜 三月二十六日
作品释文
七律·庚子春日感怀
五十年来书有瘾，临池挥笔动心旌。
毫颓千管堪堆塚，砚磨三分愧示卿。
每把古拓当宝贝，时沽新帖对灯檠。
晚来哪计暾曦促，依旧欢然奋力行。
庚子岁仲春上瀚吉日
张志和
作品释文
庚子春感怀
岁临庚子，时至年关，突新冠病毒来袭，大疫当前，荆楚告急！幸中央统揽全局，协调各方汇举国之力，集优质资源，神速驰援，急派军队、地方医护精兵，先后计四万有余，逆行而上，集结湖北，白衣天使，不顾其生死，不辞其辛劳，救死扶伤，无私奉献，英勇事迹，感天动地。夫尤为百姓之称颂者，乃钟南山院士，虽届耄耋之年，然不顾自身安危。在告诫众人“不要去武汉”的同时，自己却挂帅出征。冒险赴疫区，亲察严峻之疫情，亲慰痛苦之百姓。勇猛无畏，德行崇高。堪称当世之英豪，国人之楷模。
壮哉，举国上下，戮力同心，疠疫日除，春和景明，指日可待耳！今假书画频道《庚子·仰山雅集》之际感怀数语。伏愿吾泱泱华夏，疫除后风调雨顺国泰民安！
时维庚子二月于京华
菊堂家顺逸山并记
作品释文
庚子春感怀
己亥岁末庚子初春，一股突如其来的新型冠状病毒肆虐武汉，橫行华夏。在以习近平同志为核心（的）党中央统一指挥下，国家启动了一级响应，中国人民进行了前所未有的疫情防控人民战争，总体战，阻击战，上下同欲，万众齐心，全国一盘棋。武汉胜则湖北胜，湖北胜则全国胜，悲壮惨烈，可歌可泣。而今，已初见胜利曙光。峥嵘岁月，所见、所闻、所经、所历，各阶人等，感慨良多。而我感怀最深刻最重要者有二：其一，四个坚持，道路自信、理论自信、制度自信、文化自信；二个维护，习近平的核心地位，党中央的权威集中统一领导。这决不是口号，不是纸上谈兵，而是实实在在的客观真理。这次战胜大灾大难的实践进一步证明其无与伦比的正确性、真理性、唯一性。作为中国共产党的一名普通党员，深深为中国共产党而骄傲，为以习近平同志为核心的党中央而骄傲，为社会主义的中华人民共和国而骄傲，为作为中华民族一员能生活在这样一个伟大的时代而骄傲！其二，十分赞同作者苍生写的文章观点，必须加强对某些敏感科学研究领域的政治和安全风险管理，所有的科研项目，特别是对外合作项目以及在境外发表研究成果，必须进行国家安全评估与审查，不能由着研究人员自己作主任意胡来。与此同时，还应切实加強人文科学对自然科学技术的引领。科学技术虽然具有认识世界改造世界的巨大威力，虽然能赋予人类无与伦比的生产力，带给人类数不尽的便利与惊喜。但科学技术本身并不能确定自己的方向，它不能涉及人类的终极关怀，也不解决人类的审美、道德和价值观问题。离开了应有的政治原则与人文指导，科学技术极有可能在狂妄傲慢中迷失方向，给国家和人民带来巨大灾难。
但愿经过大灾大难洗礼的中华民族更加优秀，中国共产党更加坚强伟大，社会主义祖国更加繁荣昌盛，国泰民安！
庚子春月羲之后裔王正良
作品释文：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、长弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
錄韩愈《师说》
丁酉春月正花红柳绿之时
田伯平书于方庄
作品释文：
问道寻源
道乃天地万物之本，道乃天地万物之源，天地万物皆由道而生。
万物皆有道，万物皆有源，书法亦然。书学之初，以古法为师，入规入矩。继而外师造化，通妙入灵。终万象在心，随机而化。
书法构成之理乃书者对天地万物心灵感悟之意志转移，其中蕴含玄妙之哲理性、丰富性、可变性、融合性，可谓天人合一。
书法之道终以人工之极归于自然大道为最。唯法自然，书法之象方可实现悠短合度，轻重协衡，刚柔并济，阴阳相间。
书有品级之分，其上品乃通人之书。上品取乎法，取古今优异之成法为法，故能兼摄众法，自成一家。上品亦取乎非法，取古今未备之法而开生面，故多异态新理而富意外之神妙。诚如唐张怀瓘所言：“法本无法，贵乎会通。”
适逢丁酉上巳，谈书论艺，追思古贤，新成一联“丁年励志春秋问道，酉室藏书天地寻源”与诸方家共勉。
丁酉春月张继撰书于京华
作品释文
庚子春感怀
己亥冬去，庚子春来。背阳积雪、湖面坚冰渐融，万物复苏、鸟语花香可期。家家醇酿丰备，欲酬佳节；款款瑶筝列阵，只待和风。雅游者踏青有约，人皆欣欣！
忽通宵大雪来袭，无情倒春。余寒犹历，冻风时作。天色凝重，彻地苍茫。古往今来文人雅士多咏雪佳句，诸若“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，可谓脍炙人口。然今之春雪不期而至，似无助墨客雅兴，况世人亦避而远之，何以？莫非因其向早春披冷装、戮浅绿、曳后腿、乱阵脚，使之退若严冬？莫非疑万物为其所吞噬，世宙缘其而静止？君不见，昔日繁华之都市一望空寂，往时喧拥之园苑人迹罕至。此景此情堪为奇况也！
古诗云:“晚来天欲雪，能饮一杯无？”有朋惠临，相逢言欢，举盏共饮，藉酒驱寒，其乐融融者也。然此兴今日难成。忆当年，阖家相偕，踏雪、游园、探春、赏梅：稚童嬉戏，堆雪人、打雪仗、散雪花、滚雪球，此时亦尽成奢念。人皆局促于一室，懊丧郁闷己甚鸣呼，难怪民有俗语“冬雪为宝”“春雪如刀”，凡此种种，贬斥有加。诗王白居易亦于《春雪》诗中责其“寒燠苟反常，物生皆夭阏”，诚可窥其讨人嫌矣！
然世之所存皆有其由，亦皆有其益。休伤感！纵使灾难病痛尚可警世醒民，且能炼志强心。今之迟雪，固其负冬阻春，败人雅致，然弄翰之辈尽可望远吟啸，善思之士宜作掩门沉虑。韶光尤贵，何不趁时展卷、挥毫、赋诗、刊石，亦足以稳吾心、促吾行、充吾学、娱吾性，不亦善乎？况逆时之寒，终不抵春盛气暖。待明日，残雪尽销，顽冰蒸融，更见碧空如洗，骄阳明媚，百花艳冶，生机盎然！
缘身入其境，触目萦怀，遂成斯文，是为感！
庚子春月张继于京华四融斋
苗培红先生文：
即心是佛
应书画频道以问道寻源主题而作
即心是佛四字，书家常写，近日书之，书毕稍思，深感迷惑甚多，只好求教于经书，求教于高人，而后沉思感悟，方得一二。
即心是佛出自《达摩血脉论》。曰：“即心是佛，佛即是心，心外无佛，佛外无心。”可谓人之本心便是佛。正如人之常谈，每个人都是佛，应准确地说，每个人都有佛性，都可以成佛，人之初，性本善便是此理。可见凡人与佛之别，同归方寸，总在心源。
即心是佛重在人之本心真如自在。真如自在意在人之心灵愉悦欢喜，自由放逸、不受挂碍之缚，人之身体不受羁绊，不会迷生寂乱。使人达到六尘不恶、还同正觉、心源不异、万法一如的生命的最高境界。
心无挂碍才生自在。人生在世最难放下的，可谓名利地位、贪嗔恚之心。当你为名利地位所累，对人对事对物生贪嗔恚之心时，你之方寸必乱，心不自在。若把身外之物看破放下，瞬间便心无挂碍，困惑和烦恼便立刻消失。所以，要顺其自然，看破放下，诸恶不作，诸善奉行，成人之美，助人为乐，寻求欢喜之心。正如星云大师所言：“给人信心，给人欢喜，给人方便，给人希望，助人是快乐之本，要在为社会服务的过程中追求幸福快乐。”这样才使心无挂碍，自由自在。
平等处世才生自在。大千世界。人心公则如烛，四方上下，无所不照。有公其心，方万善出；人平不语，水平不流；公平公正方得自在。处事待人，不应分三六九等，高低贵贱。对上不奴颜婢膝、阿谀奉承；对下不俯瞰、不歧视。以平等相处，一视尊重。尊人者，人尊之，自尊者，人亦尊之；爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。尊重不只感同身受，应以己之身受人之惑。做到正信调直，心方为快。
具足平常心，才生自在。平常心会使人处世理智。做到自处超然，处人蔼然，无事澄然，处事断然。得意淡然，失意泰然；平常心会使人大喜临门不张扬，无故加之而不怒，宠辱不惊，潇洒坦荡；平常心会使人不以物喜，不以己悲，无为无争，不贪知足，愉悦做事，开心做人。作为书法人要以平常心写平常字，心正笔正，心静字静，在书中享受愉悦和实现自我价值。就像小草一样默默无闻的生长，像小花一样悄悄地绽放，虽无人欣赏和赞美，它却留住了生命的纯真。
四祖道信大师曰：“任心自在，莫作观行，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不做诸善，不做诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧故名为佛。”
学习中华民族传统文化，学习佛教文化，旨在开启人们智慧，向上向善，把凡心修成佛心。因而贵在修身修心，福慧双修，以真如自在之心，以平等处世之心，以具足平常之心，宏六度，演三乘，做人民之佛，做普渡众生之佛。
岁在丁酉上巳节翠微斋苗培红作书
于恩東先生文
丁酉之春，书画频道以“问道寻源”为题，以应仰山雅集，此乃时代文兴，书坛之幸事也。
书虽小道，然乾坤广大，古之论道者众多。六朝王僧虔《笔意赞》云：书道之妙，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。宋晁補之《鸡肋集》云：书法在法，而其妙在人，法可以传，而妙必其心中所得。是故，书道在人，人在于古。
明张居正《翰林院读书论》云:根本固者，华实必茂；源流深者，光澜必章。宋朱熹《观书有感》云：问渠哪得清如许，为有源头活水来。纵观书法史，探求前人经典，乃学者不二之法门。书圣右军源于钟繇；草圣张旭源其张芝。历代书者均以古为新，卓然大家。
书者以问道寻源，必能探知书法之真谛，可谓：人间正道是沧桑是也。
丁酉三月初一
于京华山阴堂 恩东
问道寻源——书者，道也。惟问道，方可入其堂奥，悟其真谛。纵观书法之演变，书自文字始，然写的是文化，抒发的是情怀，承载的是人文精神。故，书中有文，书中有道，书中有人，书中有德。学书须问道。无道不可立。惟勤于技，游于艺，修于身，问于道，方能使书中有文有道有人有德。问道须寻源。任何事物都有其所生所发所本所源。书法之道更须溯古寻源，察其流变，觅其轨迹，方可问道得法。书以载道，问道寻源，其意于弘道养正，书写时代。