《金吾生〈庄子发微〉日课37.2022-1-8》

《金吾生〈庄子发微〉日课37.2022-1-8》

今天是辛丑辛丑辛酉，腊月初六，2022-1-8星期六。

【消摇游第一】一32

【惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石；以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也。吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”惠子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本，拥肿而不中绳墨；其小枝，卷曲而不中规矩；立之塗，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸性乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于网罟。今夫斄牛，其大如垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野；徬徨乎无为其侧，消摇乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”】

钟泰先生讲解说，此二节，将“至人无己”的意义寄于己（庄子）与惠子的问答间。也属于寓言法。前两节，既明了欲说“无己”须以“无用”为说，现在就有一个新的问题了：为何言无用必先之以用大呢？首先，无用的意思是“用而不自用，非实无用之谓也”。“必先之以用大”有两个含义：一，能用大而后可以无用；二，惟无用而后能用其大。《易•系辞传》说：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业，至矣哉！”从“藏诸用”的角度而言是无用之义；从“显诸仁”的角度而言是用大之义。至人所以为大，在于盛德大业。而德之所以盛，业之所以大，则在于鼓万物而不与圣人同忧。鼓万物而不与圣人同忧，非“无己”莫能望，这正是之所以用“无己”配“至人”的道理。

明天继续。

【学习参考书目】

《庄子发微》钟泰著

《庄子通》王夫之著

《庄子解》王夫之著

《庄子集释注》晋•郭象注；唐•西华法师成玄英疏，唐•陆德明音义，清时郭庆藩撰。

《诗三家义集疏》王先谦撰

《诗集传》朱熹著

《诗广传》王夫之著

《周义正义》魏•王弼 晋•韩康伯 唐•孔颖达

《周易外传》王夫之

《周易内传》王夫之