仁政篇
孟子曰：“地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。”
译文：孟子说：“国土不必再扩大了，百姓不必再增加了。只要认真地施行人德政治就能统一天下了，没有谁能够阻挡的了。”
孟子曰：“分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。”
译文：孟子说：“分些财产给别人这叫小恩小惠，教育别人要善良这叫忠诚，帮助天下百姓找到治世人才的，这才叫仁德。”
孟子曰：“是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。”
译文；孟子说：“所以只有具有仁爱之心的人才适合处于地王地位。不仁爱 的人处在帝王地位，这将会把他的恶行传播给民众。”
孟子曰：“孔子曰：‘仁不可为众也。夫国君好仁，天下无敌。’今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。”
译文：孟子说 ：“孔子说：‘仁的威力是不可以人数多少计算的。一个国家的君主爱好仁，那就会天下无敌的。’现在有些人既想做到 天下无敌，可自己又不肯实行仁政，这好比是害怕炎热却又不肯去洗澡一样。”
孟子曰：“人之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。”
译文：孟子说：“仁德能够胜过不仁德，好比水能胜过火。但现在那些行仁德 的人，却好比用一小杯水去扑灭一车木柴燃气的 大火，火焰扑不灭，他就说是水不能胜过火。这就又和那种很不仁德的人差不多了，以后他也一定会把自己的仁德丧失掉的。”
孟子曰：“五谷者，种之美者也。苟为不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。”
译文 ：孟子说：“五谷是粮食作物中品种最优秀的。但如果种了不能成熟，反而不如稊米和稗子了。仁德的关键在于使它成熟罢了。”
孟子曰 。“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之 而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”
译文：孟子说：“君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对于百姓，虽然仁爱，但谈不上亲近。君子亲近亲人而 仁 爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物 。”
孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”
译文：孟子 说：“完全相信《尚书》，那就还不如没有《尚书》为好。我对于书上的《武成》篇，也只取用二、三页文字罢了。仁德的人在天下是没有敌手的，以周武王这样极仁爱的人去讨伐商纣王这样极不仁爱的人，怎么会发生血流成河以至漂走木槌的惨景呢？”
孟子曰：“不仁而得国者有之矣，不仁而得天下者未之有也。”
译文：孟子说：“不行仁德而能获得一个国家，这种事是有的；不行仁德而能获得整个天下，这种事是决不会有的。”
孟子曰：“未有仁 而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
译文：孟子说：“从没有讲仁却遗弃自己父母的，也没有讲义却轻慢自己君王的。王只要讲仁义就可以了，何必讲利益？”
孟子曰：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞泰、楚之坚甲利兵矣。”
译文：孟子说：“王如果向老板姓施行仁政，减轻刑罚，减少赋税，深耕细作，及早除草。年轻人在闲暇时修养孝顺父母 、敬爱兄长、忠诚守信的德行，在家侍奉父兄，在外便侍奉君主，这样，就算让他们造木棒也可以抗击秦国和楚国的坚实盔甲和锋利兵器了。”
孟子曰：“为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人 弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利 ，怀 仁义以相接也。”
译文：孟子说：“做臣子的怀着仁义之心侍奉国君，做儿子的怀着仁义之心侍奉父亲，做弟弟的怀着仁义之心侍奉哥哥，这会使君臣、父子、兄弟去除求利的念头，而怀着仁义之心交往。”
孟子曰：“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王。其 若是，孰能御之？”
译文孟子说：“现在王如果改革政治，实行仁德，使天下做官的人都想在王的朝廷里做官，耕田的人都想在王的田地上耕种，做生意的人都想在王的集市上贸易，出行的人都想从王的道路上经过，天下痛恨他们君主的人都想到王这里来控诉。如果这样，谁又能阻挡？”
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。”
译文：孟子说：“实行仁政就有荣耀 ，不行 仁政就会受辱。如今是厌恶受辱却自处于不仁之地，这就像厌恶潮湿而自处于低洼之地一样。”
孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”
译文：孟子说：“仁的意思，就是人。把仁与人合起来讲，就是道了。”