“一死生为虚诞”，宇宙和你

       

        一死生为虚诞，每想起《兰亭集序》，印象最深刻的是这句，给予我启发最大的也是这句。

      刚开始接触思辨时，总被一些人用玄乎的理论唬住。最常见的就是“一”，解释为黑白同源，生死一同，成败都是历史的一瓢水。“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。”说法碰瓷道家学说，透着一股荒凉和疲惫感。

      渔樵最多也就能说些闲话了，说完该打渔的打渔，该砍柴的砍柴。

      最近向我表达一个类似观点的老兄试图说服我，或者是说服自己，“你和顶尖大学的学生没有差距”，起因是我向他提及一位童年好友，在藤校学习理工。他符合公众对天才学霸的认识。起初我只是想分享他的故事，听了我的叙述，仁兄转侃侃而谈“你和他没有太大差距“，从那一刻，我就知道，这场谈话最终将以无意义告终。

      我装作虚心接受而强行终结谈话，并且对“侃侃而谈”的引申义开始质疑和厌倦。

      去年疫情期间乌合麒麟爆火的名画，在出来的第一时间我转发到某社交平台，另一老兄也跟我“侃侃而谈”，大意是“画家画的不错，但我和他政见不合”，无形中在透露自己的学识和见识。

      同那位仁兄一样。

      这两件事串联起来让我明白了什么是真的虚妄。

      先说第二件吧，这老兄考研四五年不第，据说还在考。是该赞赏他的坚持，以及学习之余的对政治的关心以及聊以自娱的心态，但想提醒他专心执行自己计划，此时不宜操心政见的问题，毕竟还没坐上能发挥才能的高位。乌合麒麟凭着高超的画技怒怼莫里斯，引起巨大轰动，传达的观点广受赞许，他艺术家的身份也得到大众肯定。

      并非是要打压这位老兄，但此时去辩政见，花功夫在和自己当下奋斗目标无关的地方确实是切合“不合时宜”这四个字。

      不是否定言论自由这一针对集体来说的概念。读到《大空头》里的一句：“从宇宙发展史的观点来看，Max的死不是什么大事，但是我个人的大事”。是的，从言论自由的角度来看，去探讨一下政见不是什么大事，但对生涯规划的执行却是你一个人的大事。

        这件事的虚妄就在于认为自己有才华的人，往往按照想象中的自己应得的身份去行事，事实上又囿于现实不能自证，怎么能让人信服。幻想和现实的差距，能等量齐观么？

      而第一件那位仁兄，在向我证明藤校同学拿的奖项不过是有钱人家的学前训练，真正让他佩服的是在Nature或柳叶刀发表论文那些人的同时，没有意识到藤校的同学已经拿到了硕博连读，而他还在专业课抓瞎的情况下发誓积极备战考研。

      一死生为虚诞，虚诞来源于幻想，而幻想和梦想的区别就在于后者是有高效执行力作为支撑的。

      一些外化的东西很容易被人称之为空壳子，空壳子是没有太多意义的，这也是“有无相生”之间的薄薄一道分界，但界两侧的东西有着天堑般的差距，是因为界上的事物借助空壳子证明了自己超过个界限——抽象的实力必须以具体的表现来证明自己的存在。

      对于人来说，太简单的道理，高效执行力是能证明你的才能的唯一条件，而不是吹牛。

      再回头来看两位仁兄，观念中的你如何出彩，现实的反差下你如何狼狈。

      乌合麒麟已经在偌大的江湖有了一席之地，以图传意是他的职业，老兄尚未有容身之所。藤校的同学或许还不能在学术上大放异彩，但当他还是个苦命做题家的时候，他把简单的小题重复做好，远比耍嘴皮子能证明他可以出彩。

      对于普通人的我来说， 我就是羡慕啊，我就是承认差距，不代表我不对自己的人生负责。我不为乌合麒麟的一鸣惊人而发酸，而为他面壁十年的沉静而赞叹，我不为藤校同学的出身不俗而妒忌，而为他身为做题家时的重复性坚持而喝彩。

      人的年少是从幻想开始的，人的成熟应该是从执行力开始。让我再重温一下王羲之和刘易斯的话吧。一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

      宇宙的小事大事，在你做好自己之前，关你何事？