光速、熵增、客体世界
途历漫长史河，人们发现世界有两个属性不变。光速，恒定不变，因此用以测距离。熵增，不减不变，因此用以测时序。
所以，我们在描述时空这样一个涉及到一切客体事物的背景的时候，无论是宏观的，还是微观的，光速和熵增都要用到。
然而还不够，客体世界并不是世界的全部，还有主观世界呢。
如果依靠唯物主义而否定了主观对现实的影响，那么唯物主义便死了。因为它一定会十分生硬地提出指导意见，而那些意见并不能兑现预见性，依据刻薄狭隘的“唯物主义”，许多现象得不到长远的解释。原因可能在于，过于狭隘的唯物主义本身就否定了人为参与的解释力，持有这种狭隘唯物主义者，等同于“言出即谬”，陷入辩证难移的漩涡。
所幸，唯物主义的使命并非是为了“屠戮”思想，它主要旨在归纳客体世界的运动规律。
唯心主义也同样如此，过于狭隘的话，会成为某些思想势力的帮凶，会偏执地否定客观规律。冲盈的唯心主义，则旨在描绘主观世界的运算规律。
也许有人认为世界本应客观，独乎主观而存在。也有人认为世界必然主观，独外于世而立心，凡事皆虚妄。
主观与客观真的对立吗？希望我们都放弃这种想法吧。完完全全的世界，主观与客观就是其一体两面的一种表现方式。
辩证
主观世界也具有两个不变的属性。极性，二元不单，因此用以观摩、总结。妙性，变数不缺，因此用以参悟混沌的过程。
在描绘一个宏大又至微的世界背景时，人的见解始终不能脱离极性和妙性，且似乎并不需要辩证的加入。
但是，为何时常我们又会见诸各类辩证呢？
因为，主观与客观要相合，要共同解决关于世界背景的完满性，就会遭遇一个自洽的多舛过程，辩证——成为在这个过程中提供弹性的连接物和润滑剂。
二元、混沌、主观世界
长久以来，多以自然科学家身份或视野出身的西方哲学家，对客体世界的思辩从未止息。
割域遥对，多以修身养性为发祥的东方思想家们，对主观世界的探索，也志在无远弗届。
由于近古至近现代，东方文明被压制了，或者更准确地讲，基于客观实证主义的社会驱动力，在文艺复兴运动中释放了巨大的势能，科教力量大兴，从而使得“唯心的”“娇造的”偏经验主义型的社会，相对地黯然失色。
不过，随着时代变迁，原本属于主观世界的色彩还会回来，重新受到正视。
光速、熵增，代表时空属性，二元、混沌，则代表极妙的空性，也是一种主宰式的属性。
主观与客观自洽的过程中，光速、熵增、二元、混沌，也在辩证结合。
假设主观世界，同客体世界彼此可独立隔绝，那么辩证是没有任何必要和意义的。可是我们随意观察便能发觉，辩证的迹象无处不在，说明主观与客观从未隔阂开过，只是缘于倘若我们要越过辩证——这片密林，欲从其外其上去俯瞰全貌的话，无比艰难！
辩证，是我们身处其中而遇到的困窘，本身主观和客观没有区致。
光速、熵增、二元、混沌，是我们推演全貌的四个方向。但所谓的方向，对密林自身并无任何意义。
另外，在密林中任何一个点位上，皆有东南西北的方向感，没有一个点位是例外。这对于每个点位时空背后的背景来说，可能也没有任何意义。
即便如此，作为人类，目前仍然只能讨论这些，再进一步可能就毫无意义的方寸之绪。
简论
为了这场辩证，亦即主观与客观自洽的交融，一个囊括光速、熵增、二元、混沌的模型是否能拟建呢？
而且，应当排斥低于那个级别的杂质。
1-1.熵增：随着时空推移，一个孤立系统内的混乱程度增加，亦即秩序参量不减少；如果减少，意味着时空发生倒转。
1-2.光速：随着时空推移，一个孤立系统的自由边界在扩张，亦即其由光速带动的视界在扩张。
1-3.熵增＋光速：计点累进制图形。
1-4.时空代际之间的联系是在内部发生影响，不同的代际不能同时存在。
1-5.熵增＋光速：将时空变化简化为二维矢量上的迭代。
1-6.二元：极性是指极端属性，是相对而立的状态，极性的存在，不允许一元起步。一元，也许是鸿蒙以前的事情。
1-7.二元＋熵增＋光速：合围成时空代际的开端、末端和腰宽。时空代际系列构成了大世界的基本逻辑样貌。
1-8.混沌：在时空代际之间和时空孤立系统内部秩序之间的共同张力下，事件的发展经历了随机过程。事件的属性也在发生转移。
1-9.二元＋熵增＋光速＋混沌：大世界的背景样貌。
客观的，科学规范的，不受经验改变的世界感，以信息、动力和基因技术为代表；主观的，形而上学的，不受理性约束的世界感，以示意、营养和经济学技术为代表。二者之间，看似因为分工而相对独立，事实上，却是因为每个部分不断分化，需要进行互相渗透，越来越密切无间。
粗糙的观感理论，在旧时代确立了理性与经验、客观与主观、自然与人心的区别，是观感架构不完全导致的结果。从本质上讲，架构的不完全，正是由于观察者涉入其中而造成的视野的缺失。是自我蒙蔽的效应。
由理性（主义）参量——光速、熵增，和由经验（主义）参量——极性（二元）、妙性（混沌），合建一个提供讨论事物共同基础的世界背景。此番作为的意义在于：看看是否有助于审视此前我们所关注到的那些整体和细节，检查它们是否在某些（观察者涉入其中的）情况下出现过重大纰漏。如果这种设想是成立的，那么是否可以就此产生一套使观察者独乎其外的系统，专门用于作为观察力工具呢？
我坚信，观察也是一种改变。止于观察，则可能是改变世界最大的一股力量。