“自奉必须俭约”中的“自奉”意思是对自己的日常生活消费
“自奉必须俭约”就是讲自己的日常生活消费必须节约。
所谓俭、约自然能够养道德。
那么奢侈、浪费就是败德。
“奢”是“大和者”的组合体，“者”指“非农家庭”、“城市人家”。“大者”就是“城市里的大户人家”，称帝时代而言，典型的“大者”就是皇家。
本义指宅院大、排场大。奢字在《康熙字典》和《说文解字》中还有多种释义和词组。如过分、奢欲（奢侈的欲望）、奢绮（奢侈华丽）、奢薄（风俗奢侈，人情，浇薄）、奢阔（奢侈阔绰），指用钱没有节制，过分享受等意思。
“侈”是“人和多”的组合体，指“人多”，即佣人多，随从多。
“侈”是大，夸大，奢侈，浪费，侈糜，，邪行，放肆，穷奢极侈，穷侈极欲，辟邪放侈，用财物过度的意思。
“奢与侈”二字连用。不仅，指用钱没有节制，过分享受，而且奢侈就必定会有骄，骄奢，骄奢必定会淫逸，骄奢淫逸。逸：安逸，放荡。形容生活骄横奢侈、荒淫无度。
因此，养节俭的美德，可以避免骄奢淫逸，这样事业、家业才能够保存长久。
邻村名字叫方家村。以前全是方家人，耕地面积多而肥沃。十九世纪二十年代方家村还没有住户。到了五十年代末，才迁移人安家落户。
住户中没有一个姓方的人，以前村子里姓方的人哪里去了呢？
曾祖父说：“方家村是发过大财的地方。原来方家祖上，以农为本，良田千顷，牛成群，羊满圈。
平时生活非常简单。早餐用的是粗面做的馍馍。中午饭以臊子面为主，天天如此，当然除了过节，特别是春节之外，一般都以臊子面为主。晚饭以黄米饭为主，
他们的黄米饭跟一般人的黄米饭不一样，说是黄米饭却很稀，说是黄米粥吧，却偏稠，人们把这种黄米饭叫做二流子米饭。
而且每人定量一碗，十岁以上十五岁以下的小孩，只允许吃半碗，十岁以下的小孩，只给吃半碗的二分之一，年长的老人，也只用半碗饭。强壮劳动者吃饱为止。
可是，方圆五十里的乡亲们遇到天灾人祸，方家人却不吝啬，很大方，只要得到信息便亲自派人送给所缺用品，去解决贫困。
为人忠厚，坚强勇敢，弱者不欺，强者不饶。无论邻居哪一家受到委屈，他们都要出面讨回公道。
过路人走到方家村，天黑了都能在那里留宿。
有一天，一帮过路人到了方家村天黑了，方掌柜很客气的留他们吃、住。没有想到，到了午夜那帮人来了个突然袭击，把方家人几乎杀完了。
活下来的两个小孩是大人用被子压在底下，才逃过了这一劫。
这两个小孩在邻居们的帮助和庇护下才长大成人。
这两个方家后代与前辈大不相同，生活方式大大改变。每日花天酒地，没有过上几年，把邻居们替方家从那帮恶人手里夺回来的财物全挥霍光了。
还不听邻居们的劝说，每人还娶了四、五房妻子，说是为了让方家人口增多。人口是增多了，有什么用呢？增多的人口还没有到能够劳动的年龄，就已经饿死啦。
最后那两个方家后生连同妻子们过着贫穷潦倒的日子。后来。也没有被邻居们救济活，也都活活的饿死。
其实饿是一方面，主要身体比大烟土伤害和没有节制的生活，使身体收到严重的透支，因而身体缺乏免疫力。免疫力低下身体就没有抵抗力，容易生病。一旦生病没法治疗，就那么先后的死去了。
岳家川没有家人；吴家湾没有吴家人；乔家湾没有乔家人；赵家沟没有赵家人；冯南湾没有冯家人；李家湾没有李家人。这些村子没有原姓人，除了天灾人祸，基本上都是后辈们对自奉没有做好相应的节俭，过分骄横奢侈、荒淫无度，以至于家破人亡。
六十年代初期到八十年代末，人们对生活安排相当有序。节约食材是人们的总体观念，爱惜资源人们形成了习惯。
零六年我去北京儿子家住了两个月。每天步行在郊区大街小巷，看见每个胡同里都住着揽功的人。更能看见路边上有白面馒头，连那些宠物小狗都不去闻一下滚动的馒头。
起先，我还把那些馒头捡回来，后来儿子说：“爸爸不用捡，那些馒头已经发霉啦！或者说在外面已经染上了细菌，拿回来也没有用。”我心疼不过，遇到抛弃的食品放到比较合适的地方，希望有什么动物来享用。
第二年的夏天，我去陕西省府谷县，另外一个儿子家住了半年。时不时在他的职工餐店里帮着收拾桌子。发现很多人把白面馒头拿在手里，首先把馒头的皮给剥掉才吃，有的人把馒头的皮剥掉，又不愿意吃了，随手扔在垃圾桶里。我常常跟人家争辩吵，儿子说：“爸爸不用吵了，你捡回来就是了。”我实在看不惯就离开了那里。
现在我常去朋友家做客。看到孩子吃完饭，碗里的食物收拾在一起还足有一口，结果这只碗连那些食物被收到洗碗盆里。小孩的狡辩能力特别强，家长没有充分的词语说服。
不珍惜食物，真让人不可思议。我做了详细的了解，不自奉的人，原来是八零后至今出生的人口中，有少部分人，忘了共产党的恩情，辜负了辛苦的父母。
另有部分企业老板，赚到了的钞票。背叛妻子，忘记父母。大摆酒席讲排场，花天酒地，一桌饭菜吃不了五分钟之一，五分之四的食材全进入垃圾桶。其骄奢淫逸行为，导致离婚率高。而自己不上几年，成了一贫如洗的光棍汉，完全不是现金的主宰者。
这部分人脱离了家庭教育和传统教育。希望人们认真的去体会习总书记指出的“不忘初心，牢记使命。”
不但“自奉必须节俭。”还要认真对待下一代的教育和家庭教育，我认为比“自奉必须节俭”还要重要。
回看远古，在夏朝最后的君王夏桀，夏桀就是骄奢淫逸。
记载中说，他搜刮民脂民膏，拿国家的财富去筑造富丽堂皇的宫殿，用的门都是用玉打造的。
日夜狂饮美酒，而且宠爱美色，日夜寻欢作乐。
相传他的酒池大到可以航船，醉人或其它动物掉下去都会淹死。
所以这个国君如此穷奢极欲去奢侈浪费，人民的生活十分之困苦，民不聊生，危机四伏，最后被淹没在浪费的大海之中！被汤王所灭。
南北朝时候梁武帝萧衍信奉道教， 在位期间，前后四次跑到同泰寺出家，大臣们赎回他总共花了四亿钱。仅仅由于个人的信仰，而花费如此多的金钱，却没有产生任何的经济效益与回报。
西晋时的何曾，每天的饮食可以花费万钱，却还感慨“没有可以值得下筷子的啊”，每次进宫宴饮，从来都不吃御厨做的食物，皇帝便让他取自己家的食物来吃。
在那时，发面技术尚未发达，馒头算是奢侈品，皇帝曾专门下旨规定祭祀太庙必须有馒头。
而对何曾而言，如果不蒸出十字裂纹的馒头，他就不吃，为满足何曾喜好又花费了多少面粉。
宋朝的蔡京在饮食上更是铺张，某次宴席，他仅在蟹黄馒头上就花费一千三百余缗，一缗即一贯。
相比苏东坡当时在黄州每月生计也仅不到五贯，蔡京一顿餐饮足以使普通人生活数十年。
历代不自奉的人，没有好的结果。而自奉的人前途似锦。
当代的共产党人特别是高级领导干部没有一个不节约食材的。
毛主席，周总理，朱总司令等老一辈革命家那一个没有穿没补丁的衣服。生活更不用说是那么的朴实，那么的简朴，那么的简单。
给自己的子孙没有留下立锥子地，没有留下分文人民币。
历届高层领导人更是如此，自奉极其简朴。
勤俭节约，是中华民族的传统美德之一。
从传说中的尧、舜、禹起，上至统治阶级，下至平民百姓，无不以“勤俭”为治国的法宝、持家的要诀、做人的美德和评人的尺度。
诸葛亮任蜀国辅宰，执政二十七年，留给子孙的也仅是几亩薄田。
一个人能够节约，他的德行一定高。
有一个成语“断齑画粥”，就是讲宋朝的范仲淹先生生活的简朴。相传他在破书院那里读书时，吃的是咸菜就粥，每天煮一锅，冻了之后切成几块，一餐吃一块。野菜做成的咸菜切成一段段，来就这些粥。
有人见他生活简单，于是送来酒席给他享用，希望他改善一下生活。好心人过了很多天来看他，发现酒席发霉了都没有动。便问范仲淹，为什么不吃这桌酒席?范先生说，我特别想吃你的东西，我担心吃了你的酒席，来日就吃不下我的咸菜煮粥了。
范仲淹用清苦的生活锻炼自己，养德行，激励自己的志向，他最后有大成就，考取了进士，做官做到宰相。宰相期间还是坚持节约、简单的生活，他的财富、俸禄统统拿去布施，养活了很多家庭。而且办义学，使读不起书的年轻人都能够在他的学堂里读书。他为国家培养人才。他死的时候，相传家里连办丧事的钱都不够，家里的人只能穿布衣，不能穿丝绸。
一代名相，做到这样清廉，德行之高。
可想而知。他的子子孙孙都非常贤能，他四个儿子都做了宰相、侍郎这样大贵的人，富就没有了，是贵，都非常之贤良，而且后代八百年不衰落。
“自奉必须节俭”从本质上来讲，是教人们要放下五欲六尘的享受。
欲望使人昏迷颠倒，所以朱熹朱夫子提倡，“存天理，灭人欲”。即灭掉人类身上过于贪婪的欲望,就能存住“天理”，格除物欲，就是放下五欲六尘的享受，这样才能够对于诱惑不动心。
成圣成贤无非从格除物欲下手，继而格除一切烦恼、邪见，念念都跟圣贤教训相应，跟自性性德相应，这样才可以成为明明德、止至善的圣人。
《朱子治家格言》里每一条其实都是包容无限，一条做到圆满了，条条都做到圆满，就能够成为圣人。
现实中的事，是比较多的，但是本质上认识。无非就是要人们格物致知、看破放下。将虚妄、诱惑放下，不为其所动，自然就能够回归初性，《大学》中讲的明其明德，“止于至善”。
我领悟“自奉必须节俭。”先我为重，传承子孙更是重中之重！